Libre albedrío y gracia divina
Este tema aborda cómo la libertad humana se relaciona con la gracia de Dios en la salvación, incluyendo las disputas sobre la predestinación, la esclavitud de la voluntad y la cooperación entre la agencia humana y divina.
Definition
La doctrina de la relación entre la libertad humana y la gracia de Dios en el proceso de salvación.
Scope
Este tema examina las posturas pelagiana, semipelagiana y agustiniana sobre la gracia y la libertad; las doctrinas de la Reforma sobre la esclavitud de la voluntad y la elección incondicional; el énfasis católico y arminiano en la gracia que puede ser resistida o cooperada; y las propuestas filosóficas (molinismo, tomismo, teísmo abierto) para reconciliar la soberanía divina con la libertad humana. La presentación es descriptiva, comparando las posturas y sus argumentos en lugar de resolverlos.
Core questions
- ¿Es la voluntad humana libre para volverse a Dios, o está atada por el pecado hasta ser liberada por la gracia?
- ¿Es la gracia salvadora irresistible o resistible?
- ¿Cómo se relaciona la predestinación con la responsabilidad humana?
- ¿Puede la presciencia divina reconciliarse con el libre albedrío?
Key theories
- Esclavitud de la voluntad y monergismo
- La visión agustiniana y de la Reforma, clásicamente expuesta por Lutero y Calvino, que sostiene que la humanidad caída no puede desear el bien salvífico sin una gracia previa y eficaz, de modo que la salvación es enteramente obra de Dios (monergismo), incluyendo la elección incondicional.
- Conocimiento medio (Molinismo)
- La propuesta de Luis de Molina de que Dios conoce, antes de cualquier decreto, lo que cada criatura libre haría libremente en cualquier circunstancia (conocimiento medio), lo que permite a Dios ordenar providencialmente los eventos mientras se preserva la libertad libertaria.
History
Las preguntas surgieron en la disputa de Agustín con Pelagio sobre si los humanos pueden dar el primer paso hacia Dios sin ayuda. Los reformadores radicalizaron el énfasis de Agustín en la gracia, lo que provocó las controversias luterano-erasmiana y calvinista-arminiana; el Sínodo de Dort (1619) codificó la respuesta reformada. En el catolicismo, la controversia De auxiliis enfrentó a molinistas contra tomistas sobre cómo la gracia y la libertad coexisten.
Debates
- Monergismo versus sinergismo
- Si la salvación es enteramente obra de Dios, con la voluntad pasivamente liberada (monergismo), o si la voluntad humana coopera con la gracia (sinergismo), el núcleo de las disputas calvinista-arminiana y de la Reforma-católica.
- Reconciliación de la presciencia y la libertad
- Cómo la presciencia exhaustiva de Dios o el decreto predestinador pueden coexistir con la genuina libertad humana, abordado por el eternalismo boeciano, el conocimiento medio molinista, la premoción tomista y la limitación de la presciencia en el teísmo abierto.
Key figures
- Augustine of Hippo
- Martin Luther
- John Calvin
- Luis de Molina
- Jacobus Arminius
Related topics
Seminal works
- lutherBondage1525
- calvinInstitutes
- molina1588
Frequently asked questions
- ¿Cuál es la diferencia entre monergismo y sinergismo?
- El monergismo sostiene que la regeneración es únicamente obra de Dios, siendo la voluntad liberada en lugar de contribuir; el sinergismo sostiene que la voluntad humana coopera con la gracia, aunque típicamente mantiene que la gracia toma la iniciativa.
- ¿Qué es el molinismo?
- El molinismo es la visión de que Dios posee un 'conocimiento medio' de cómo actuarían las criaturas libres en cualquier circunstancia posible, lo que permite a Dios planificar la providencia y la salvación sin anular la libertad humana libertaria.