Cristología y Soteriología
La cristología estudia la persona e identidad de Jesucristo, mientras que la soteriología examina cómo su vida, muerte y resurrección logran la salvación humana.
Definition
El estudio combinado de quién es Jesucristo (Cristología) y cómo salva (soteriología) dentro de la teología cristiana.
Scope
Esta área abarca el desarrollo de la doctrina cristológica desde el Nuevo Testamento hasta los Concilios de Nicea, Éfeso y Calcedonia, la afirmación de Cristo como una persona en dos naturalezas (verdaderamente Dios y verdaderamente humano), y los principales modelos de su obra salvífica (rescate y Christus Victor, satisfacción, sustitución penal, influencia moral). Incluye la aplicación de la salvación a los creyentes a través de la justificación y la gracia, y el significado de la resurrección. La presentación es descriptiva, examinando las posiciones y los concilios con notas comparativas cuando sea apropiado.
Sub-topics
Core questions
- ¿Cómo puede Cristo ser plenamente divino y plenamente humano en una sola persona?
- ¿Qué definieron los primeros concilios sobre las naturalezas de Cristo?
- ¿De qué manera la muerte y resurrección de Cristo traen la salvación?
- ¿Cómo se aplica la salvación lograda en Cristo a los creyentes?
Key theories
- Cristología calcedoniana de las dos naturalezas
- La definición del Concilio de Calcedonia (451) de que Cristo es una persona (hipóstasis) en dos naturalezas, divina y humana, unidas sin confusión, cambio, división o separación, proporcionando el marco ortodoxo para la cristología posterior.
- Teoría de la satisfacción de la expiación
- La explicación de Anselmo de que el pecado humano deshonra a Dios e incurre en una deuda que los humanos no pueden pagar pero deberían, de modo que el Dios-hombre Cristo, que puede y no necesita, ofrece satisfacción en nombre de la humanidad.
History
La reflexión cristológica comenzó con la confesión neotestamentaria de Jesús como Señor e Hijo de Dios y fue clarificada frente al arrianismo (Nicea, 325), el nestorianismo (Éfeso, 431) y el eutiquianismo (Calcedonia, 451). La teología medieval produjo la explicación de la satisfacción de la expiación de Anselmo y el énfasis en la influencia moral de Abelardo; los Reformadores desarrollaron la sustitución penal. La teología moderna, desde Schleiermacher hasta Pannenberg, a menudo ha perseguido la Cristología 'desde abajo', comenzando con el Jesús histórico.
Debates
- Cristología desde arriba versus desde abajo
- Si se debe comenzar desde el Verbo divino preexistente que desciende a la carne (desde arriba) o desde el Jesús humano de la historia cuya significación divina se revela entonces, notablemente en la resurrección (desde abajo).
- ¿Qué modelo de expiación es central?
- Si la obra salvífica de Cristo se entiende mejor como victoria sobre los poderes del mal (Christus Victor), como satisfacción o sustitución penal, o como una demostración de amor que transforma (influencia moral), y si estos son modelos que compiten o se complementan.
Key figures
- Athanasius
- Cyril of Alexandria
- Anselm of Canterbury
- Gustaf Aulen
- Wolfhart Pannenberg
Related topics
Seminal works
- anselmCDH
- aulen1931
- pannenberg1968
Frequently asked questions
- ¿Qué decidió el Concilio de Calcedonia?
- En 451, definió que Jesucristo es una persona en dos naturalezas completas, plenamente divina y plenamente humana, unidas sin confusión ni separación, una fórmula que se convirtió en el estándar de la ortodoxia cristológica en la mayor parte del cristianismo.
- ¿Son mutuamente excluyentes las teorías de la expiación?
- Muchos teólogos las tratan como perspectivas complementarias sobre una única realidad, enfatizando diferentes metáforas bíblicas (victoria, sacrificio, rescate, ejemplo), mientras que otros argumentan que un modelo, como la sustitución penal, es primario.