نظريات المعرفة والتبرير
يتناول هذا المجال دراسة ماهية المعرفة الافتراضية وكيفية تبرير المعتقدات، موازنًا بين التحليل الكلاسيكي للمعرفة المبررة الصادقة والمعتقدات المنافسة، ويتساءل عما إذا كان التبرير يعتمد على أسس، أو على الاتساق، أو على عوامل داخل عقل المؤمن أو خارجه.
Definition
نظريات المعرفة والتبرير هي الروايات المنهجية لما يعنيه معرفة افتراض ما، وكيف يكتسب الاعتقاد الوضع المعرفي الإيجابي — التبرير أو الضمان — الذي يميز المعرفة والاعتقاد المعقول عن مجرد الرأي.
Scope
يغطي هذا المجال تحليل المعرفة كحالة افتراضية والنقاش الطويل حول شروطها؛ وهيكل التبرير المعرفي في المقترحات التأسيسية والترابطية واللا نهائية؛ ومشكلة التراجع التي تحفز هذه الهياكل؛ ونزاع الداخلية/الخارجية حول ما إذا كانت العوامل المبررة يجب أن تكون متاحة معرفيًا للمؤمن. ويعالج التبرير والضمان والأدلة كعناصر مركزية، بينما يترك مصادر المعرفة الخاصة، وأدبيات جيتييه بالتفصيل، والنماذج الاحتمالية الرسمية للمجالات المجاورة.
Sub-topics
Core questions
- ما هي الشروط التي يجب أن تتحقق لكي يعرف الفرد أن افتراضًا ما صحيح؟
- ما الفرق بين الاعتقاد الذي هو مجرد صحيح والاعتقاد المبرر؟
- هل يعتمد التبرير على معتقدات أساسية تأسيسية، أم على الاتساق بين المعتقدات، أم على لا شيء منهما؟
- هل يجب أن تكون العوامل التي تبرر الاعتقاد متاحة للمؤمن، أم يمكن أن تقع خارج العقل؟
Key theories
- المعرفة المبررة الصادقة (التحليل التقليدي)
- الرأي الكلاسيكي، الذي يعود إلى كتاب أفلاطون "ثياتيتوس"، يرى أن المعرفة هي اعتقاد صحيح ومبرر؛ وقد أظهرت أمثلة جيتييه المضادة أن هذه الشروط غير كافية، مما أطلق مشروع التحليل الحديث للمعرفة.
- التأسيسية
- يعتمد التبرير في النهاية على معتقدات أساسية مبررة بشكل غير استدلالي (على سبيل المثال عن طريق التجربة)، مع دعم جميع المعتقدات المبررة الأخرى بسلاسل استدلالية تنتهي فيها.
- الترابطية
- لا يوجد اعتقاد مبرر بمعزل عن غيره؛ فالاعتقاد يبرر بانتمائه إلى نظام متماسك بما فيه الكفاية من المعتقدات المتآزرة، دون وجود أسس مميزة.
- الاستدلالية
- يكون الاعتقاد مبررًا لشخص في وقت معين إذا وفقط إذا كان يتناسب مع الأدلة التي يمتلكها ذلك الشخص حينئذٍ، مما يجعل التبرير مسألة دعم استدلالي بدلاً من كونه شروطًا سببية أو موثوقية.
History
يبدأ المشروع بكتاب أفلاطون "ثياتيتوس"، الذي يختبر ويرفض عدة تعريفات للمعرفة، ويتطور من خلال الروايات العقلانية والتجريبية الحديثة المبكرة للاعتقاد المبرر. وقد بلور القرن العشرون تحليل المعرفة المبررة الصادقة، الذي تحدته ورقة جيتييه عام 1963 بشكل حاسم؛ وأنتجت العقود التالية استجابات تأسيسية، وترابطية، واستدلالية، وموثوقية لا تزال تشكل بنية هذا المجال.
Debates
- هيكل التبرير: الأسس مقابل الاتساق
- يجادل التأسيسيون بأنه بدون معتقدات أساسية، تتراجع سلسلة التبرير إلى ما لا نهاية أو بشكل دائري، بينما يرد الترابطيون بأنه لا يوجد اعتقاد يبرر ذاته حقًا وأن التبرير شمولي؛ ويصوغ سوسا هذا كخيار بين الطوافة والهرم.
- الداخلية مقابل الخارجية فيما يتعلق بالتبرير
- يرى الداخليون أن ما يبرر الاعتقاد يجب أن يكون متاحًا لتفكير المؤمن، كما هو الحال في وجهات النظر الاستدلالية، بينما يسمح الخارجيون بأن يعتمد التبرير على حقائق مثل موثوقية عمليات تكوين الاعتقاد التي لا يلزم أن يكون الفرد على دراية بها.
Key figures
- Plato
- Edmund Gettier
- Laurence BonJour
- Ernest Sosa
- Earl Conee
- Richard Feldman
Related topics
Seminal works
- gettier1963
- sosa1980
- coneefeldman1985
Frequently asked questions
- هل المعرفة مجرد اعتقاد صحيح مبرر؟
- كان تحليل المعرفة المبررة الصادقة هو الرأي القياسي، لكن أمثلة جيتييه المضادة عام 1963 أظهرت أن الاعتقاد يمكن أن يكون صحيحًا ومبررًا ومع ذلك يفشل بشكل حدسي في أن يكون معرفة، لذلك يتعامل معظم علماء المعرفة الآن مع المعرفة المبررة الصادقة على أنها ضرورية ولكنها غير كافية ويسعون إلى شرط إضافي.
- ما هي مشكلة التراجع؟
- إذا كان كل اعتقاد مبرر يجب أن يبرر بواسطة اعتقاد آخر، فإن سلسلة الدعم تهدد بالاستمرار إلى ما لا نهاية، أو الدوران في حلقة، أو التوقف بشكل تعسفي. التأسيسية، والترابطية، واللا نهائية هي الاستجابات الرئيسية الثلاث لهذه المعضلة.