Dinin Psikolojik Kuramları
Psikolojik kuramlar, dinin kaynaklarını insan zihninde, duygularında ve bilişinde, bilinçdışı arzulardan algı ve belleğin olağan işleyişlerine kadar uzanan bir yelpazede konumlandırmaktadır.
Tanım
Dinin psikolojik kuramları, dini inancı, duyguyu ve deneyimi, bilinçdışı dinamikler, kişilik, duygu veya insan bilişinin standart mimarisi gibi zihinsel süreçlere atıfta bulunarak açıklamaktadır.
Kapsam
Bu konu, dinin psikolojik ve bilişsel açıklamalarını incelemektedir. Sigmund Freud'un dini çocukluk arzularına dayanan bir yanılsama olarak görmesi, Carl Jung'un arketip ve kolektif bilinçdışı açıklaması, William James'in kişisel dini deneyim üzerine ampirik çalışması ve dini kavramları failleri tespit etmeye ve zihinler hakkında akıl yürütmeye yönelik sıradan zihinsel sistemlerin yan ürünleri olarak açıklayan çağdaş dinin bilişsel bilimi bu kapsamda yer almaktadır.
Temel sorular
- Dini inançlar bilinçdışı arzulardan, korkulardan veya çatışmalardan mı kaynaklanmaktadır?
- Bireysel dini deneyimin incelenmesi, genel olarak din hakkında neyi ortaya koyabilir?
- Farklı kültürlerdeki insanlar neden görünmez faillere ve tanrılara bu kadar kolay inanma eğilimindedir?
- Din psikolojik bir adaptasyon mudur, diğer bilişsel kapasitelerin bir yan ürünü müdür, yoksa ikisi de mi değildir?
Temel kuramlar
- Din bir yanılsama olarak (Freud)
- Freud, dini inançların yanılsamalar olduğunu savunmuştur: doğanın dehşetine ve kaderin acımasızlığına karşı koruma sağlayan, idealize edilmiş bir baba figürünün arzu tatmin edici yansımaları olup, kolektif bir nevroza benzerlik göstermektedir.
- Deneyimin ampirik incelenmesi (James)
- William James, dönüşüm, mistisizm ile 'hasta ruh' ve 'sağlıklı zihinli' mizaçlara dair birinci elden anlatıları incelemiş, kişisel dini deneyimin dinin yaşayan özü olduğunu ve sonuçlarına göre pragmatik olarak değerlendirilmesi gerektiğini savunmuştur.
- Dinin bilişsel bilimi
- Pascal Boyer ve diğerleri, dini kavramların 'minimal düzeyde sezgiye aykırı' olmaları ve fail tespiti ve zihin kuramı gibi sıradan bilişsel sistemleri kullanmaları nedeniyle yayıldığını, böylece tanrıları ve ruhları doğal olarak akılda kalıcı ve aktarılabilir kıldığını savunmaktadır.
Tarihçe
William James'in Dini Deneyimin Çeşitliliği (Varieties of Religious Experience) (1902) adlı eseri, dinin ampirik psikolojisini kurmuştur. Freud'un Bir Yanılsamanın Geleceği (The Future of an Illusion) (1927) ve Jung'un yazıları, yirminci yüzyılın başlarında birbirlerinden farklı psikanalitik açıklamalar geliştirmiştir. 1990'lardan itibaren, evrimsel psikoloji ve bilişsel antropolojiden yararlanan dinin bilişsel bilimi, dini fikirlerin neden bu kadar yaygın olduğuna dair yeni natüralist açıklamalar sunmuştur.
Tartışmalar
- Adaptasyon ve Yan Ürün Tartışması
- Bilişsel ve evrimsel kuramcılar, dinin avantajlar sağlayan (örn. grup uyumu) biyolojik bir adaptasyon mu, yoksa başka amaçlar için evrimleşmiş bilişsel sistemlerin adaptif olmayan bir yan ürünü mü olduğunu tartışmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Sigmund Freud
- Carl Gustav Jung
- William James
- Pascal Boyer
- Stewart Guthrie
İlgili konular
Temel eserler
- james1902
- freud1927
- boyer2001
Sıkça sorulan sorular
- Dinin bilişsel bilimi tanrıların var olmadığını mı göstermektedir?
- Hayır. Bu bilim, tanrılara olan inancın neden psikolojik olarak doğal ve kolayca aktarılabilir olduğunu açıklamayı amaçlamaktadır; bu tür varlıkların var olup olmadığı konusunda tarafsızdır. Bir inancın nasıl ortaya çıktığını açıklamak, onun doğru veya yanlış olduğunu göstermekten mantıksal olarak farklıdır.