Gündelik Yaşam ve Pratik
Kültür kuramının, gündelik yaşamın sıradan, rutin ve göz ardı edilen dokularını anlam, güç ve yaratıcılık alanı olarak nasıl ciddiye aldığını ele almaktadır.
Tanım
Gündelik yaşam, insan varoluşunun kanıksanmış, tekrarlayan ve sıradan boyutudur; kültürel çalışmalarda ise gücün işlediği, anlamın üretildiği ve insanların rutin pratikler aracılığıyla yaratıcılıklarını kullandığı bir alan olarak kuramsallaştırılmaktadır.
Kapsam
Bu alan, gündelik yaşamın kültürel analizin ayrı bir nesnesi olarak incelenmesini kapsamaktadır. Gündelik yaşamın başlıca kuramcılarını, sıradan insanların dayatılan sistemler içinde yaratıcı bir şekilde idare etme (make do) fikrini, gündelik varoluşu yapılandıran ritimleri ve rutinleri, ve gündelik pratiğin mekansal boyutunu incelemektedir. Sıradan olanı önemsiz olmaktan uzak bir şekilde ele almak için Fransız sosyal kuramı, İngiliz kültürel çalışmaları ve feminist düşünce akımlarını bir araya getirmektedir.
Alt konular
Temel sorular
- Gündelik yaşam neden ve nasıl ciddi bir kültür kuramı nesnesi haline gelmiştir?
- Sıradan insanlar, yaşamlarını düzenleyen yapılar içinde yaratıcı bir şekilde nasıl 'idare etmektedir' (make do)?
- Ritim, rutin ve alışkanlık gündelik deneyimde hangi rolleri oynamaktadır?
- Gündelik yaşam, mekan ve yer aracılığıyla nasıl şekillenmekte ve yaşanmaktadır?
Anahtar kavramlar
- gündelik yaşam
- taktikler ve stratejiler
- idare etme (making do)
- yabancılaşma
- rutin
- alışkanlık
- sıradan olan
Temel kuramlar
- Taktikler ve stratejiler
- De Certeau, mekanı kontrol eden kurumların 'stratejilerini' (strategies) ile sıradan insanların bu sistemlerin dayattıklarıyla yaratıcı bir şekilde kullandığı, yönlendirdiği ve idare ettiği (make do) 'taktikleri' (tactics) birbirinden ayırmaktadır.
- Gündelik yaşamın eleştirisi
- Lefebvre, kapitalizm altındaki gündelik yaşamın hem metalaşma ve bürokrasi tarafından sömürüldüğünü hem de yabancılaşmanın giderilmesi (disalienation), şenlik ve dönüşüm için potansiyel bir alan olduğunu savunmaktadır.
- Gündelik yaşamın icadı
- Felski ve Highmore, 'gündelik yaşamın' (the everyday) nasıl teorik bir kategori haline geldiğini izlemekte, bu kavramın genellikle cinsiyetlendirilmiş olduğunu ve onu kullanan gelenekler arasında anlamlarının değiştiğini belirtmektedirler.
Tarihçe
Gündelik yaşamı kuramsallaştırma, Gerçeküstücülük (Surrealism), fenomenoloji ve Batı Marksizmi'ne dayanmaktadır. Lefebvre'in çok ciltli Gündelik Yaşamın Eleştirisi (Critique of Everyday Life) (1947'den itibaren), sıradan olanı yabancılaşmanın ve olası kurtuluşun anahtar bir alanı olarak ele almıştır; de Certeau'nun Gündelik Yaşamın Pratiği (The Practice of Everyday Life) (1980, İngilizce 1984) tüketimi yaratıcı taktiksel bir pratik olarak yeniden çerçevelemiştir. 1990'lardan itibaren Felski ve Highmore gibi kültür kuramcıları, gündelik yaşam çalışmalarını bir alan olarak pekiştirmiş ve varsayımlarını sorgulamışlardır.
Tartışmalar
- Yaratıcılık ve sömürgeleştirme
- Gündelik yaşamın, de Certeau'nun vurguladığı gibi öncelikli olarak yaratıcı eylemliliğin bir alanı mı, yoksa Lefebvre'in uyardığı gibi metalaşma ve yönetim tarafından giderek daha fazla sömürülen bir alan mı olduğu tartışılmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Michel de Certeau
- Henri Lefebvre
- Ben Highmore
- Rita Felski
İlgili konular
Temel eserler
- lefebvre1991
- decerteau1984
- highmore2002
Sıkça sorulan sorular
- Akademisyenler neden gündelik yaşam gibi sıradan bir şeyi incelemektedir?
- Çünkü gündelik yaşam, kültürün, gücün ve anlamın en yaygın şekilde yaşandığı ancak en az fark edildiği yerdir. Rutinleri, alışkanlıkları ve sıradan pratikleri incelemek, toplumsal düzenin nasıl yeniden üretildiğini ve insanların eylemliliklerini (agency) sessizce nerede kullandıklarını ortaya koymaktadır.