Beden ve Mevcudiyet
Beden ve mevcudiyet, icracının yaşayan bedeni, icracılar ve seyircilerin birlikte mevcudiyeti ile kayıt ve aracılık çağında 'canlılık' kavramının tartışmalı değeriyle ilgilenmektedir.
Tanım
İcracının bedeni, bedensel birlikte mevcudiyet ve performanstaki canlılık kavramının incelenmesi.
Kapsam
Bu konu, performanstaki bedenselleşmeyi; icracının fiziksel bedeninin tiyatro ve performans sanatının aracı olarak işlevini; icracılar ve seyircilerin bedensel birlikte mevcudiyetini ve bunun iddia edilen dönüştürücü gücünü; canlı performansın geçiciliğini ve belgelenmeye karşı direncini; ve kayıt ve medya ile doygun bir kültürde canlılığın ayrı bir değer taşıyıp taşımadığına dair tartışmayı incelemektedir. Fenomenoloji, performans sanatı ve medya kuramından yararlanmaktadır.
Temel sorular
- Yaşayan bedenin performanstaki rolü nedir?
- İcracılar ve seyircilerin birlikte mevcudiyetiyle ne yaratılmaktadır?
- Canlı performans neden geçici ve yeniden üretilemez olarak nitelendirilmektedir?
- Medya aracılığıyla şekillenmiş bir kültürde canlılık ayrı bir değerini korumakta mıdır?
Anahtar kavramlar
- bedenselleşme
- birlikte mevcudiyet
- canlılık
- geçicilik
- otopoietik geri bildirim döngüsü
- medyalaşma
Temel kuramlar
- Performansın kayboluş olarak ontolojisi
- Peggy Phelan'ın performansın varlığının kayboluşunda yattığı iddiasıdır; performansın, mevcut oluşu ve yok oluşu aracılığıyla kendini var ettiği, yeniden üretime, dolaşıma ve kopyanın ekonomisine direndiği belirtilmektedir.
- Bedensel birlikte mevcudiyet ve geri bildirim döngüsü
- Erika Fischer-Lichte'nin, icracılar ve seyircilerin fiziksel birlikte mevcudiyetinin otopoietik bir geri bildirim döngüsü oluşturduğu ve bunun performansın dönüştürücü gücünün kaynağı olduğu kuramıdır.
Tarihçe
Beden ve mevcudiyete olan ilgi, yirminci yüzyıl ortası ve sonlarındaki performans sanatı ve performans çalışmaları alanının yükselişiyle yoğunlaşmıştır. Phelan'ın 1993'teki performansın ontolojik geçiciliği argümanı, Philip Auslander'ın canlılığın medya kültürünün bir ürünü olduğu iddiasıyla şiddetle karşı çıkılmıştır; bu durum, bedenselleşme ve yeniden üretim üzerine süregelen bir tartışmayı şekillendirmektedir.
Tartışmalar
- Canlılığın değeri ve statüsü
- Peggy Phelan'ın canlı performansın yeniden üretilemez ontolojisi üzerindeki ısrarı, Philip Auslander tarafından sorgulanmaktadır; Auslander, canlılığın tarihsel olarak medyalaşma tarafından üretildiğini ve ona bağlı olduğunu savunmaktadır.
Öne çıkan isimler
- Peggy Phelan
- Erika Fischer-Lichte
- Philip Auslander
İlgili konular
Temel eserler
- phelan1993
- fischerlichte2008
- auslander1999
Sıkça sorulan sorular
- Canlı performans neden geçici olarak adlandırılmaktadır?
- Çünkü Peggy Phelan'ın savunduğu gibi, canlı bir performans yalnızca mevcut anında var olur ve gerçekleşirken kaybolur; herhangi bir kayıt, performansın kendisi olmaktan ziyade farklı bir nesne haline gelmektedir.
- Kayıtlı performans hala 'canlı' mıdır?
- Bu tartışmalıdır: Phelan, canlı olanı yeniden üretimlerinden ayırmaktadır; oysa Philip Auslander, canlılık kategorisinin kayıt ve medya teknolojileri tarafından şekillendirildiğini ve bunlarla iç içe olduğunu savunmaktadır.