Psykologiske teorier om religion

Psykologiske teorier lokaliserer religionens kilder i det menneskelige sinn, følelser og kognisjon, fra ubevisste ønsker til den vanlige funksjonen av persepsjon og hukommelse.

Definition

Psykologiske teorier om religion forklarer religiøs tro, følelse og erfaring ved å referere til mentale prosesser, enten ubevisst dynamikk, personlighet, følelser eller den standard arkitekturen av menneskelig kognisjon.

Scope

Dette emnet undersøker psykologiske og kognitive forklaringer på religion. Det inkluderer Sigmund Freuds syn på religion som en illusjon forankret i infantile ønsker, Carl Jungs teori om arketyper og det kollektive ubevisste, William James' empiriske studie av personlig religiøs erfaring, og den samtidige kognitive religionsvitenskapen, som forklarer religiøse konsepter som biprodukter av vanlige mentale systemer for å oppdage aktører og resonnere om sinn.

Core questions

• Oppstår religiøse overbevisninger fra ubevisste ønsker, frykt eller konflikter?
• Hva kan studiet av individuell religiøs erfaring avsløre om religion generelt?
• Hvorfor danner mennesker på tvers av kulturer så lett tro på usynlige aktører og guder?
• Er religion en psykologisk tilpasning, et biprodukt av andre kognitive kapasiteter, eller ingen av delene?

Key theories

Religion som illusjon (Freud)

Freud hevdet at religiøse overbevisninger er illusjoner: ønskefullfyllende projeksjoner av en idealisert farsfigur som tilbyr beskyttelse mot naturens redsler og skjebnens hardhet, analogt med en kollektiv nevrose.

Empirisk studie av erfaring (James)

William James undersøkte førstehåndsberetninger om konvertering, mystikk og de 'syke sjeler' og 'sunne sinn'-temperamentene, og hevdet at personlig religiøs erfaring er religionens levende kjerne og bør bedømmes pragmatisk ut fra dens frukter.

Kognitiv religionsvitenskap

Pascal Boyer og andre hevder at religiøse konsepter sprer seg fordi de er 'minimalt kontraintuitive' og utnytter vanlige kognitive systemer, som agentdeteksjon og teori om sinn, noe som gjør guder og ånder naturlig minneverdige og overførbare.

History

William James' Varieties of Religious Experience (1902) grunnla den empiriske religionspsykologien. Freuds The Future of an Illusion (1927) og Jungs skrifter utviklet kontrasterende psykoanalytiske teorier tidlig på 1900-tallet. Fra 1990-tallet og fremover tilbød den kognitive religionsvitenskapen, som bygger på evolusjonspsykologi og kognitiv antropologi, nye naturalistiske forklaringer på hvorfor religiøse ideer er så utbredt.

Debates

Tilpasning versus biprodukt

Kognitive og evolusjonære teoretikere diskuterer om religion er en biologisk tilpasning som gir fordeler (f.eks. gruppesamhold) eller et ikke-adaptivt biprodukt av kognitive systemer utviklet for andre formål.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Viser den kognitive religionsvitenskapen at guder ikke eksisterer?

Nei. Den tar sikte på å forklare hvorfor troen på guder er psykologisk naturlig og lett overførbar; den er nøytral med hensyn til om slike vesener eksisterer. Å forklare hvordan en tro oppstår er logisk forskjellig fra å vise om den er sann eller falsk.