Reliģijas psiholoģiskās teorijas

Psiholoģiskās teorijas reliģijas avotus meklē cilvēka prātā, emocijās un kognīcijā, sākot no neapzinātām vēlmēm līdz parastai uztveres un atmiņas darbībai.

Definition

Reliģijas psiholoģiskās teorijas skaidro reliģisko pārliecību, sajūtu un pieredzi, atsaucoties uz garīgiem procesiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir neapzināta dinamika, personība, emocijas vai cilvēka kognīcijas standarta arhitektūra.

Scope

Šī tēma aplūko reliģijas psiholoģiskos un kognitīvos skaidrojumus. Tā ietver Sigmunda Freida uzskatu par reliģiju kā ilūziju, kas sakņojas infantīlās vēlmēs, Karla Junga arhetipu un kolektīvās bezapziņas teoriju, Viljama Džeimsa empīrisko pētījumu par personīgo reliģisko pieredzi un mūsdienu reliģijas kognitīvo zinātni, kas reliģiskos jēdzienus skaidro kā parastu garīgo sistēmu blakusproduktus, kas paredzētas aģentu noteikšanai un spriešanai par prātiem.

Core questions

• Vai reliģiskās pārliecības rodas no neapzinātām vēlmēm, bailēm vai konfliktiem?
• Ko individuālās reliģiskās pieredzes pētījumi var atklāt par reliģiju kopumā?
• Kāpēc cilvēki dažādās kultūrās tik viegli veido pārliecību par neredzamiem aģentiem un dieviem?
• Vai reliģija ir psiholoģiska adaptācija, citu kognitīvo spēju blakusprodukts vai ne viens, ne otrs?

Key theories

Reliģija kā ilūzija (Freids)

Freids apgalvoja, ka reliģiskās pārliecības ir ilūzijas: vēlmju piepildošas idealizēta tēva tēla projekcijas, kas piedāvā aizsardzību pret dabas šausmām un likteņa skarbumu, analoģiski kolektīvai neirozei.

Pieredzes empīriskais pētījums (Džeimss)

Viljams Džeimss pētīja tiešus pārvēršanās, misticisma un “slimās dvēseles” un “veselīgi noskaņoto” temperamentu aprakstus, apgalvojot, ka personīgā reliģiskā pieredze ir reliģijas dzīvā kodols un tā jāvērtē pragmatiski pēc tās augļiem.

Reliģijas kognitīvā zinātne

Paskāls Bojērs un citi apgalvo, ka reliģiskie jēdzieni izplatās, jo tie ir “minimāli pretintuitīvi” un izmanto parastas kognitīvās sistēmas, piemēram, aģentu noteikšanu un prāta teoriju, padarot dievus un garus dabiski atmiņā paliekošus un nododamus.

History

Viljama Džeimsa darbs “Reliģiskās pieredzes dažādība” (1902) lika pamatus reliģijas empīriskajai psiholoģijai. Freida “Ilūzijas nākotne” (1927) un Junga raksti attīstīja kontrastējošus psihoanalītiskus skaidrojumus 20. gadsimta sākumā. No 90. gadiem reliģijas kognitīvā zinātne, balstoties uz evolucionāro psiholoģiju un kognitīvo antropoloģiju, piedāvāja jaunus naturālistiskus skaidrojumus tam, kāpēc reliģiskās idejas ir tik plaši izplatītas.

Debates

Adaptācija pret blakusproduktu

Kognitīvie un evolucionārie teorētiķi debatē par to, vai reliģija ir bioloģiska adaptācija, kas sniedz priekšrocības (piemēram, grupas kohēziju), vai arī neadaptīvs kognitīvo sistēmu blakusprodukts, kas attīstījies citiem mērķiem.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Vai reliģijas kognitīvā zinātne parāda, ka dievi neeksistē?

Nē. Tās mērķis ir izskaidrot, kāpēc ticība dieviem ir psiholoģiski dabiska un viegli nododama; tā ir neitrāla attiecībā uz to, vai šādas būtnes pastāv. Skaidrojums par to, kā rodas pārliecība, ir loģiski atšķirīgs no tā, vai tā ir patiesa vai nepatiesa.