인류학
인류학은 인간의 생물학적 특성, 진화, 언어, 그리고 모든 사회와 시대에 걸친 문화를 총체적이고 비교론적으로 연구하는 학문이다.
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Scope
이 학문은 전통적으로 문화(또는 사회) 인류학, 생물 인류학, 언어 인류학, 고고학의 네 분야로 구성된다. 참여관찰을 통한 민족지적 현지조사가 이 학문의 특징적인 연구방법이며, 비교문화적 연구가 이를 보완한다.
Sub-topics
Core questions
- 문화란 무엇이며, 그것은 어떻게 인간의 삶을 형성하는가?
- 인간 사회는 시간과 공간을 초월하여 어떠한 유사점과 차이점을 지니는가?
- 인간은 생물학적으로, 그리고 문화적으로 어떻게 진화했는가?
- 친족 관계, 교환, 종교, 권력은 어떻게 사회를 조직하는가?
- 한 사회는 어떻게 하면 다른 사회를 왜곡 없이 이해할 수 있는가?
Key concepts
- 문화
- 문화 상대주의
- 민족지와 참여관찰
- 친족
- 호혜성과 교환
- 구조와 기능
- 자민족중심주의
- 두꺼운 기술
Key theories
- 진화주의와 문화 개념
- Tyler는 인류학에 문화에 대한 창립적 정의와 초기의 단선적 진화 도식을 제공하였으며, 이 도식은 이후 전면적으로 수정되었다.
- 역사 특수주의와 문화 상대주의
- Boas는 인종 결정론과 단선적 진화론을 거부하고, 각 문화는 그 고유한 역사적 맥락 속에서 이해되어야 한다고 주장하였다.
- 기능주의와 현지조사
- Malinowski는 집중적인 참여관찰 현지조사를 정립하고 사회제도를 그것이 충족하는 필요에 의해 설명하였으며, Radcliffe-Brown은 구조기능주의를 발전시켰다.
- 구조주의
- Lévi-Strauss는 친족 관계, 신화, 분류 체계를 인간 정신의 보편적 구조의 표현으로 분석하였다.
- 해석 인류학
- Geertz는 문화를 「두꺼운 기술(thick description)」을 통해 읽어내야 할 의미 체계로 재정립하며, 학문적 관심을 해석의 방향으로 전환시켰다.
History
인류학은 19세기에 진화주의 이론가들(Tyler, Morgan)과 함께 태동하였다. 20세기 초 미국의 Boas와 영국의 Malinowski, Radcliffe-Brown이 안락의자 진화주의를 대체하며 현지조사에 기반한 전문적 인류학을 확립하였다. 이후 구조주의(Lévi-Strauss), 해석 인류학, 그리고 1980년대부터 등장한 성찰적·비판적 접근이 학문을 재편하였으며, 오늘날 인류학은 상호 연계된 네 하위 분야를 포괄한다.
Debates
- 보편주의 대 상대주의
- 인류학자들은 인간 문화가 어느 정도까지 보편적 특성을 공유하는지, 그리고 각 문화를 어느 정도까지 그 고유한 맥락에서 이해해야 하는지를 두고 논쟁한다.
- 과학 대 해석
- 인류학을 일반화하는 과학으로 볼 것인가, 아니면 해석적·인문학적 탐구로 볼 것인가 하는 긴장이 학문 내부에 지속된다.
Key figures
- Edward B. Tylor
- Franz Boas
- Bronisław Malinowski
- Margaret Mead
- Claude Lévi-Strauss
- A. R. Radcliffe-Brown
- Clifford Geertz
Related topics
Seminal works
- tylor-1871
- boas-1911
- malinowski-1922
- levi-strauss-1949
- geertz-1973
Frequently asked questions
- 인류학의 네 분야는 무엇인가?
- 문화 인류학, 생물(신체) 인류학, 언어 인류학, 고고학이다.
- 인류학은 사회학과 어떻게 다른가?
- 인류학은 모든 인간 사회(역사적으로 비서구적이고 소규모 사회 포함)에 대한 비교문화적·민족지적 연구를 강조하는 반면, 사회학은 주로 근대 산업사회를 대상으로 양적 방법을 활용해 왔다.