Istenről és a Szentháromságról szóló tanítás
Az Istenről szóló tanítás („tulajdonképpeni teológia”) Isten létezését, természetét és tulajdonságait, valamint azt a jellegzetesen keresztény állítást vizsgálja, miszerint az egy Isten Atyaként, Fiúként és Szentlélekként létezik.
Definition
Isten létének, tulajdonságainak és háromságos természetének szisztematikus vizsgálata a keresztény teológián belül.
Scope
Ez a terület felöleli Isten klasszikus teista felfogását mint egy, egyszerű, örök és tökéletes lényt; az isteni tulajdonságokat (mindenhatóság, mindentudás, változhatatlanság, szenvedéstől való mentesség, önmagából való létezés); a Szentháromság-tan fejlődését és grammatikáját, beleértve az isteni személyek közötti kapcsolatokat és a Lélek származásáról szóló kelet–nyugati vitát; azt, hogy Isten hogyan cselekszik és tartja fenn a világot (gondviselés és együttműködés); valamint Isten jóságának és hatalmának a gonosszal való összeegyeztetésének problémáját. A tárgyalásmód leíró jellegű, áttekintve a keresztény hagyományok álláspontjait és érveit, ahol releváns, összehasonlító megjegyzésekkel a zsidó és iszlám monoteizmusról.
Sub-topics
Core questions
- Mit jelent az, hogy Isten egy, egyszerű és tökéletes?
- Hogyan lehet az egy Isten három személy ellentmondás nélkül?
- Hogyan cselekszik Isten a teremtett világban, és hogyan viszonyul hozzá?
- Összeegyeztethető-e a jó és mindenható Istenbe vetett hit a gonosszal?
Key theories
- Klasszikus teizmus és isteni egyszerűség
- Az Ágoston és Aquinói által kidolgozott nézet, miszerint Isten teljesen egyszerű (részek nélküli), és ennek megfelelően változhatatlan, örök, és azonos az isteni tulajdonságokkal, úgyhogy Isten lényege és létezése egybeesik.
- Rahner szabálya és az immanens-ökonómiai Szentháromság
- Karl Rahner axiómája, miszerint az ökonómiai Szentháromság (Isten, ahogyan az üdvtörténetben megnyilvánul) az immanens Szentháromság (Isten belső élete) és fordítva, azzal a céllal, hogy újraegyesítse a Szentháromság-tant az üdvösség konkrét tapasztalatával.
History
A Szentháromság-tant a negyedik században fogalmazták meg a niceai (325) és konstantinápolyi (381) zsinatokon, meghatározva a Fiú egylényegűségét és a Lélek istenségét, a kappadókiai atyák pedig egy ousziát három hüposztasziszban különböztettek meg. A középkori skolasztika, különösen Aquinói, integrálta Isten tanát a klasszikus metafizikával. A filioque záradék megosztotta a keleti és nyugati kereszténységet, és a modern teológia (Barth, Rahner, majd a szociális trinitáriusok) megújult figyelmet fordított a Szentháromságra mint központi, nem pedig periférikus kérdésre.
Debates
- Isteni szenvedéstől való mentesség kontra szenvedő Isten
- Arról szól, hogy Isten szenvedéstől mentes-e (képtelen-e szenvedni vagy befolyásolható lenni), mint a klasszikus teizmusban, vagy valóban együtt szenved-e a teremtéssel, ami egy nézet, amelyet néhány huszadik századi teológus hirdetett a szenvedésre és a keresztre válaszul.
- A Szentháromság szociális kontra pszichológiai modelljei
- Vita arról, hogy a három személyt a legjobban különálló tudatközpontok közösségeként (szociális trinitarianizmus) vagy egyetlen elme képességeivel analóg módon (az ágostoni pszichológiai modell) lehet-e értelmezni.
Key figures
- Augustine of Hippo
- The Cappadocian Fathers
- Thomas Aquinas
- Karl Barth
- Karl Rahner
Related topics
Seminal works
- aquinasST
- barth1957
- rahner1970
- mcgrath2016
Frequently asked questions
- Mi az isteni egyszerűség?
- Az isteni egyszerűség az a klasszikus állítás, hogy Isten nem részekből vagy tulajdonságokból áll; Isten tulajdonságai nem egy szubsztanciához hozzáadott komponensek, hanem az egyetlen, oszthatatlan isteni lényeg leírásának módjai.
- Mi a filioque vita?
- Arról szól, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik-e (a keleti álláspont), vagy az Atyától „és a Fiútól” (latin filioque), ami a niceai hitvallásban lévő különbség, és hozzájárult a keleti és nyugati kereszténység közötti megosztottsághoz.