Teorije religije
Teorije religije sustavni su okviri koje znanstvenici koriste za definiranje, objašnjavanje i tumačenje religijskih vjerovanja i praksi u različitim kulturama.
Definition
Teorija religije je općenito objašnjenje podrijetla, funkcije, strukture ili značenja religijskih fenomena, namijenjeno komparativnoj primjeni na više tradicija, a ne na jednu vjeru.
Scope
Ovo područje istražuje glavne eksplanatorne i interpretativne programe u akademskom proučavanju religije: intelektualističke i evolucijske pristupe koji religiju tretiraju kao proto-znanost ili zabludu, sociološke pristupe koji je ukorjenjuju u kolektivnom životu, psihološke pristupe koji je smještaju u um i emocije, te fenomenološke i interpretativne pristupe koji nastoje opisati religiju pod njezinim vlastitim uvjetima. Obuhvaća i reduktivne teorije (koje religiju objašnjavaju pozivanjem na nešto drugo) i nereduktivne teorije (koje sveto tretiraju kao nesvodivu kategoriju), kao i vječni problem definiranja same 'religije'.
Sub-topics
Core questions
- Što je religija i može li se definirati suštinski (po sadržaju, npr. vjerovanje u sveto) ili funkcionalno (po onome što čini za pojedince i društva)?
- Treba li religiju objasniti svodeći je na društvene, psihološke ili kognitivne uzroke, ili je opisati kao autonomnu, nesvodivu dimenziju ljudskog života?
- Zašto je religija toliko raširena u ljudskim kulturama i povijesti?
- Kako znanstvenici mogu proučavati religije koje ne dijele, a da ih ne iskrive vlastitim pretpostavkama?
Key theories
- Intelektualistička (animistička) teorija
- E. B. Tylor tvrdio je da religija potječe iz 'animizma', vjerovanja u duše i duhove, koje su rani ljudi zaključili kako bi objasnili snove, smrt i razliku između živih i inertnih tijela; religija je stoga racionalna, ali pogrešna proto-znanost.
- Sociološka / funkcionalistička teorija
- Émile Durkheim smatrao je da je religija fundamentalno društvena: sveto je društvo koje se predstavlja svojim članovima, a ritual funkcionira tako da stvara solidarnost i 'kolektivnu efervescenciju' koja povezuje grupu.
- Interpretativna / verstehen teorija
- Max Weber tretirao je religiju kroz interpretativnu sociologiju, analizirajući kako religijske ideje (npr. spasenje, asketizam) oblikuju ekonomsko i društveno djelovanje, kao u svojoj tezi koja povezuje protestantsku etiku s razvojem kapitalizma.
- Fenomenološka teorija
- Fenomenolozi religije nastoje zanemariti pitanje istine i opisati strukture religijskog iskustva i svetog onako kako se pojavljuju vjernicima, težeći empatičnom razumijevanju, a ne kauzalnom objašnjenju.
History
Komparativno teoretiziranje religije oblikovalo se u devetnaestom stoljeću usporedo s antropologijom i sociologijom, pri čemu su Tylor i Frazer nudili evolucijske, intelektualističke prikaze. Oko 1900. Durkheim i Weber inaugurirali su sociološko proučavanje religije, dok je Freud iznio psihološka objašnjenja. U dvadesetom stoljeću, fenomenolozi poput Rudolfa Otta, Gerardusa van der Leeuwa i Mircee Eliadea reagirali su protiv redukcionizma tretirajući sveto kao nesvodivo, a Ninian Smart razvio je višedimenzionalne, deskriptivne okvire za međukulturnu usporedbu.
Debates
- Redukcionizam nasuprot autonomiji svetog
- Središnji spor je može li se religija u potpunosti objasniti društvenim, psihološkim ili kognitivnim uzrocima (redukcionizam) ili je sveto sui generis kategorija koju treba razumjeti pod vlastitim uvjetima, kako su tvrdili Eliade i fenomenolozi.
- Suštinske nasuprot funkcionalnim definicijama
- Znanstvenici se ne slažu oko toga treba li 'religiju' definirati njezinim sadržajem (vjerovanje u nadnaravna bića ili sveto) ili njezinom funkcijom (pružanje smisla, kohezije ili suočavanja), pri čemu svaka definicija uključuje i isključuje različite fenomene.
Key figures
- Edward Burnett Tylor
- James George Frazer
- Émile Durkheim
- Max Weber
- Sigmund Freud
- Mircea Eliade
- Ninian Smart
Related topics
Seminal works
- tylor1871
- durkheim1912
- weber1922
- pals2014
Frequently asked questions
- Je li teorija religije pokušaj opovrgavanja religije?
- Ne nužno. Neke su teorije reduktivne i tretiraju religiju kao zabludu ili iluziju, ali druge (poput fenomenoloških pristupa) nastoje samo opisati i razumjeti religijski život bez prosuđivanja njegove istinitosti, a akademsko proučavanje religije metodološki je neutralno po pitanju je li neka religija istinita.
- Zašto je 'religiju' tako teško definirati?
- Zato što je kategorija uvelike oblikovana zapadnim, često kršćanskim, pretpostavkama, a zatim primijenjena na vrlo raznolike tradicije, od kojih neke nemaju jasan analog 'vjerovanju', jednog božanstva ili odvajanja religijskog od društvenog života. Suštinske i funkcionalne definicije obuhvaćaju neke slučajeve, a druge propuštaju.