नृविज्ञान
नृविज्ञान मानवता का समग्र एवं तुलनात्मक अध्ययन है — मानव जीव-विज्ञान, विकास, भाषा और संस्कृति का, समस्त समाजों में तथा समय के आर-पार।
Scope
यह अनुशासन परम्परागत रूप से चार क्षेत्रों को समाहित करता है: सांस्कृतिक (या सामाजिक) नृविज्ञान, जैविक नृविज्ञान, भाषाई नृविज्ञान और पुरातत्त्व। इसकी विशिष्ट विधि सहभागी अवलोकन (participant observation) के माध्यम से की जाने वाली नृजातिक क्षेत्रकार्य (ethnographic fieldwork) है, जो तुलनात्मक सांस्कृतिक अध्ययन द्वारा पूरित होती है।
Sub-topics
Core questions
- संस्कृति क्या है, और वह मानव जीवन को किस प्रकार आकार देती है?
- मानव समाज समय और स्थान में किस प्रकार समान और भिन्न हैं?
- मनुष्य का जैविक और सांस्कृतिक विकास किस प्रकार हुआ?
- नातेदारी, विनिमय, धर्म और शक्ति समाजों को किस प्रकार संगठित करते हैं?
- एक समाज दूसरे समाज को बिना विकृति के किस प्रकार समझ सकता है?
Key concepts
- संस्कृति
- सांस्कृतिक सापेक्षवाद
- नृजातिकी और सहभागी अवलोकन
- नातेदारी
- पारस्परिकता और विनिमय
- संरचना और प्रकार्य
- स्वजातिकेंद्रवाद (ethnocentrism)
- सघन विवरण (thick description)
Key theories
- विकासवाद और संस्कृति की अवधारणा
- Tylor ने नृविज्ञान को संस्कृति की मूलभूत परिभाषा दी और एक आरंभिक (एकरेखीय) विकासवादी योजना प्रस्तुत की, जिसे बाद में व्यापक रूप से संशोधित किया गया।
- ऐतिहासिक विशिष्टतावाद और सांस्कृतिक सापेक्षवाद
- Boas ने जातीय नियतत्त्ववाद और एकरेखीय विकासवाद को अस्वीकार करते हुए यह आग्रह किया कि संस्कृतियों को उनके अपने ऐतिहासिक संदर्भ में समझा जाए।
- प्रकार्यवाद और क्षेत्रकार्य
- Malinowski ने गहन सहभागी अवलोकन क्षेत्रकार्य की नींव रखी और संस्थाओं की व्याख्या उनके द्वारा पूरी की जाने वाली आवश्यकताओं के आधार पर की; Radcliffe-Brown ने संरचनात्मक-प्रकार्यवाद का विकास किया।
- संरचनावाद
- Lévi-Strauss ने नातेदारी, मिथक और वर्गीकरण का विश्लेषण मानव मन की सार्वभौमिक संरचनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में किया।
- व्याख्यात्मक नृविज्ञान
- Geertz ने संस्कृति को अर्थ-प्रणाली के रूप में पुनः परिभाषित किया जिसे 'सघन विवरण' (thick description) के माध्यम से पढ़ा जाना चाहिए, और इस प्रकार अनुशासन को व्याख्या की दिशा में मोड़ा।
History
नृविज्ञान का उदय उन्नीसवीं शताब्दी में विकासवादी सिद्धांतकारों (Tylor, Morgan) के साथ हुआ। अमेरिका में Boas तथा ब्रिटेन में Malinowski और Radcliffe-Brown ने बीसवीं सदी के आरंभ में व्यावसायिक, क्षेत्रकार्य-आधारित नृविज्ञान की स्थापना की और शयनकक्ष विकासवाद (armchair evolutionism) को विस्थापित किया। संरचनावाद (Lévi-Strauss), तत्पश्चात व्याख्यात्मक तथा 1980 के दशक से आत्म-चिंतनशील एवं आलोचनात्मक दृष्टिकोणों ने इस अनुशासन को पुनः आकार दिया, जो आज चार परस्पर संबद्ध उपक्षेत्रों में विस्तृत है।
Debates
- सार्वभौमिकतावाद बनाम सापेक्षवाद
- नृवैज्ञानिक इस प्रश्न पर विमर्श करते हैं कि मानव संस्कृतियाँ कितनी सार्वभौमिक विशेषताएँ साझा करती हैं और कितनी सीमा तक प्रत्येक को अपनी शर्तों पर समझा जाना चाहिए।
- विज्ञान बनाम व्याख्या
- नृविज्ञान को एक सामान्यीकरण-उन्मुख विज्ञान के रूप में देखने और एक व्याख्यात्मक, मानविकी-आधारित उद्यम के रूप में देखने के बीच तनाव बना रहता है।
Key figures
- Edward B. Tylor
- Franz Boas
- Bronisław Malinowski
- Margaret Mead
- Claude Lévi-Strauss
- A. R. Radcliffe-Brown
- Clifford Geertz
Related topics
Seminal works
- tylor-1871
- boas-1911
- malinowski-1922
- levi-strauss-1949
- geertz-1973
Frequently asked questions
- नृविज्ञान के चार क्षेत्र कौन से हैं?
- सांस्कृतिक नृविज्ञान, जैविक (भौतिक) नृविज्ञान, भाषाई नृविज्ञान, और पुरातत्त्व।
- नृविज्ञान समाजशास्त्र से किस प्रकार भिन्न है?
- नृविज्ञान सभी मानव समाजों के तुलनात्मक, नृजातिक अध्ययन पर बल देता है (ऐतिहासिक रूप से गैर-पश्चिमी और लघु-पैमाने के समाजों पर); समाजशास्त्र आधुनिक औद्योगिक समाजों पर केंद्रित रहा है, प्रायः मात्रात्मक विधियों के साथ।