युवा उपसंस्कृति और सीसीसीएस परंपरा

बर्मिंघम सेंटर का प्रभावशाली सिद्धांत कि युद्ध के बाद की युवा उपसंस्कृतियाँ सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन के प्रति वर्ग-आधारित, प्रतीकात्मक प्रतिक्रियाएँ हैं।

Definition

सीसीसीएस परंपरा बर्मिंघम सांस्कृतिक अध्ययन कार्य का वह निकाय है जो युद्ध के बाद की युवा उपसंस्कृतियों को सामूहिक, अनुष्ठानिक और शैलीगत प्रतिक्रियाओं के रूप में व्याख्या करता है जिनके माध्यम से श्रमिक-वर्ग के युवा प्रतीकात्मक रूप से अपनी वर्ग स्थिति के विरोधाभासों पर बातचीत करते हैं।

Scope

यह विषय 1970 के दशक में सेंटर फॉर कंटेम्परेरी कल्चरल स्टडीज में विकसित युवा उपसंस्कृतियों के मॉडल को शामिल करता है, जो 'रेजिस्टेंस थ्रू रिचुअल्स' (1976) पर केंद्रित है। यह मूल संस्कृति, प्रतीकात्मक प्रतिरोध और वर्ग विरोधाभासों के 'जादुई' समाधान की अवधारणाओं की जाँच करता है, साथ ही प्रमुख विस्तार और आलोचनाओं को भी, जिसमें नारीवादी हस्तक्षेप शामिल हैं जिन्होंने मॉडल द्वारा लड़कियों की उपेक्षा को उजागर किया। इसमें बाद के अर्ध-वैज्ञानिक और उप-सांस्कृतिक विकास शामिल नहीं हैं जिनका उल्लेख संबंधित विषयों में किया गया है।

Core questions

• सीसीसीएस ने युवा उपसंस्कृतियों को वर्ग संरचना और 'मूल संस्कृति' से कैसे जोड़ा?
• वर्ग विरोधाभासों के 'जादुई' या प्रतीकात्मक समाधान से क्या तात्पर्य है?
• विलिस जैसे नृवंशविज्ञान कार्य ने मॉडल को कैसे जटिल बनाया?
• नारीवादियों ने क्यों तर्क दिया कि इस परंपरा ने लड़कियों को अदृश्य बना दिया?

Key concepts

• मूल संस्कृति
• प्रतीकात्मक प्रतिरोध
• जादुई समाधान
• समरूपता
• सांस्कृतिक पुनरुत्पादन
• बेडरूम संस्कृति

Key theories

प्रतीकात्मक प्रतिरोध और मूल संस्कृति

सीसीसीएस ने तर्क दिया कि युवा उपसंस्कृतियाँ एक श्रमिक-वर्ग की 'मूल संस्कृति' के भीतर उत्पन्न होती हैं और भौतिक स्थितियों को बदले बिना प्रतीकात्मक स्थान जीतने और अधीनता का विरोध करने के लिए शैली और अनुष्ठान का उपयोग करती हैं।

सांस्कृतिक पुनरुत्पादन

श्रमिक-वर्ग के 'लड़कों' पर विलिस का नृवंशविज्ञान दर्शाता है कि कैसे उनकी प्रति-विद्यालय उपसंस्कृति, प्रतिरोधी होते हुए भी, विडंबनापूर्ण रूप से उन्हें अधीनस्थ श्रम के लिए तैयार करती है और उनसे समझौता कराती है, जिससे वर्ग असमानता का पुनरुत्पादन होता है।

लड़कियों की अनुपस्थिति

मैकरोबी और गार्बर ने तर्क दिया कि उपसांस्कृतिक सिद्धांत शानदार पुरुष सड़क संस्कृतियों पर केंद्रित था और लड़कियों की अलग-अलग स्थित, अधिक घरेलू 'बेडरूम संस्कृति' की उपेक्षा करता था।

History

लंदन के ईस्ट एंड में उपसांस्कृतिक संघर्ष पर फिल कोहेन का अध्ययन (1972) इस दृष्टिकोण का अग्रदूत था, जिसे 'रेजिस्टेंस थ्रू रिचुअल्स' (1976) में संश्लेषित किया गया था। विलिस की 'लर्निंग टू लेबर' (1977) समृद्ध नृवंशविज्ञान और पुनरुत्पादन के विषय को लेकर आई। 1970 के दशक के अंत से, मैकरोबी और अन्य ने मॉडल के पुरुषवाद की नारीवादी आलोचनाएँ कीं, जिससे युवा संस्कृति के अधिक विविध विवरणों का मार्ग प्रशस्त हुआ।

Debates

प्रतिरोध या पुनरुत्पादन

क्या उपसांस्कृतिक गतिविधि वास्तव में सामाजिक व्यवस्था का विरोध करती है या, जैसा कि विलिस सुझाते हैं, अंततः उन वर्ग स्थितियों का पुनरुत्पादन करती है जिनका वह विरोध करती प्रतीत होती है।

Key figures

• Stuart Hall
• Tony Jefferson
• Phil Cohen
• Paul Willis
• Angela McRobbie

Seminal works

• cohen1972
• halljefferson1976
• willis1977

Frequently asked questions

‘जादुई समाधान’ का क्या अर्थ है?

यह सीसीसीएस के इस विचार को संदर्भित करता है कि एक उपसंस्कृति अपने सदस्यों की वर्ग स्थिति के तनावों को केवल प्रतीकात्मक स्तर पर ही हल कर सकती है — शैली, संगीत और अनुष्ठान के माध्यम से — बजाय उन भौतिक स्थितियों को वास्तव में बदलने के जिन्होंने उन तनावों को उत्पन्न किया।