Historiographie des religions
L'historiographie des religions examine la manière dont les histoires des religions ont été écrites, comment la discipline elle-même s'est développée et comment ses catégories et ses récits ont évolué au fil du temps.
Definition
L'étude de la manière dont l'histoire des religions a été conçue, narrée et institutionnalisée en tant que champ d'investigation.
Scope
Ce sujet couvre la formation de l'étude académique des religions, la généalogie de catégories clés telles que la « religion » et les « religions du monde », l'influence du colonialisme et de la pensée des Lumières sur l'écriture de l'histoire religieuse, ainsi que les critiques réflexives des propres présupposés de la discipline. Il décrit ces développements et débats académiques sans trancher sur les revendications de vérité d'aucune religion.
Core questions
- Comment l'étude académique moderne des religions est-elle apparue ?
- Comment les catégories utilisées pour organiser l'histoire religieuse ont-elles été façonnées par leur contexte historique ?
- Quel rôle la rencontre coloniale et la critique des Lumières ont-elles joué dans la construction de la « religion » ?
- Comment la discipline peut-elle réfléchir de manière critique sur ses propres présupposés ?
Key theories
- L'invention du cadre des « religions du monde »
- L'analyse de Masuzawa sur la manière dont la liste désormais standard des religions du monde a été élaborée dans les études européennes du XIXe siècle et a conservé des présupposés universalistes et hiérarchiques antérieurs.
- Critique de la religion sui generis
- L'argument de Russell McCutcheon selon lequel traiter la religion comme un domaine unique et autonome l'isole des explications historiques et politiques ordinaires et sert des intérêts particuliers.
History
L'histoire disciplinaire s'étend de la philologie comparative et de l'anthropologie évolutionniste du XIXe siècle, en passant par l'institutionnalisation du domaine dans les universités européennes et américaines, jusqu'au tournant critique et généalogique après les années 1980 qui a historicisé les catégories centrales de la discipline elle-même.
Debates
- La question de savoir si les catégories de la discipline sont des artefacts coloniaux
- Les chercheurs débattent de la mesure dans laquelle la « religion » et les « religions du monde » sont des produits de l'histoire européenne, souvent coloniale, et si elles peuvent être utilisées de manière responsable pour les traditions non occidentales.
Key figures
- Eric J. Sharpe
- Tomoko Masuzawa
- Russell T. McCutcheon
- Talal Asad
Related topics
Seminal works
- masuzawa2005
- sharpe1986
- mccutcheon1997
Frequently asked questions
- Les « religions du monde » sont-elles une classification neutre ?
- De nombreux chercheurs soutiennent que non ; des travaux comme ceux de Masuzawa montrent comment ce schéma intègre des présupposés européens du XIXe siècle concernant les traditions considérées comme importantes et leur hiérarchie.
- En quoi l'historiographie des religions diffère-t-elle de l'histoire religieuse ?
- L'histoire religieuse raconte ce qui s'est passé dans les traditions religieuses ; l'historiographie des religions étudie comment ces histoires sont écrites et comment le domaine qui les écrit est apparu.