نظریههای روانشناختی دین
نظریههای روانشناختی، سرچشمههای دین را در ذهن، احساسات و شناخت انسان، از آرزوهای ناخودآگاه گرفته تا کارکردهای عادی ادراک و حافظه، جستجو میکنند.
Definition
نظریههای روانشناختی دین، باور، احساس و تجربه دینی را با ارجاع به فرآیندهای ذهنی، چه پویاییهای ناخودآگاه، شخصیت، احساسات، یا ساختار استاندارد شناخت انسان، توضیح میدهند.
Scope
این موضوع به بررسی تبیینهای روانشناختی و شناختی دین میپردازد. این شامل دیدگاه زیگموند فروید مبنی بر اینکه دین توهمی ریشه در آرزوهای کودکانه دارد، نظریه کارل یونگ در مورد کهنالگوها و ناخودآگاه جمعی، مطالعه تجربی ویلیام جیمز در مورد تجربه دینی شخصی، و علم شناختی معاصر دین است که مفاهیم دینی را به عنوان محصولات جانبی سیستمهای ذهنی عادی برای تشخیص عاملان و استدلال در مورد ذهنها توضیح میدهد.
Core questions
- آیا باورهای دینی از آرزوها، ترسها یا تعارضات ناخودآگاه نشأت میگیرند؟
- مطالعه تجربه دینی فردی چه چیزی را میتواند در مورد دین به طور کلی آشکار کند؟
- چرا انسانها در فرهنگهای مختلف به این راحتی به عاملان نادیده و خدایان باور پیدا میکنند؟
- آیا دین یک سازگاری روانشناختی است، یک محصول جانبی از سایر ظرفیتهای شناختی، یا هیچکدام؟
Key theories
- دین به مثابه توهم (فروید)
- فروید استدلال کرد که باورهای دینی توهم هستند: فرافکنیهای آرزومندانه از یک شخصیت پدری ایدهآل که محافظتی در برابر وحشتهای طبیعت و سختیهای سرنوشت ارائه میدهد، مشابه یک روانرنجوری جمعی.
- مطالعه تجربی تجربه (جیمز)
- ویلیام جیمز گزارشهای دست اول از تغییر دین، عرفان، و مزاجهای «روح بیمار» و «ذهن سالم» را بررسی کرد و استدلال نمود که تجربه دینی شخصی، هسته زنده دین است و باید به صورت عملگرایانه بر اساس نتایج آن قضاوت شود.
- علم شناختی دین
- پاسکال بویر و دیگران استدلال میکنند که مفاهیم دینی گسترش مییابند زیرا «حداقل غیرشهودی» هستند و از سیستمهای شناختی عادی، مانند تشخیص عاملیت و نظریه ذهن، بهرهبرداری میکنند و خدایان و ارواح را به طور طبیعی به یاد ماندنی و قابل انتقال میسازند.
History
کتاب «تنوع تجربه دینی» (۱۹۰۲) ویلیام جیمز، روانشناسی تجربی دین را بنیان نهاد. کتاب «آینده یک توهم» (۱۹۲۷) فروید و نوشتههای یونگ، تبیینهای روانکاوانه متضادی را در اوایل قرن بیستم توسعه دادند. از دهه ۱۹۹۰ به بعد، علم شناختی دین، با بهرهگیری از روانشناسی تکاملی و انسانشناسی شناختی، تبیینهای طبیعتگرایانه جدیدی را برای چرایی گسترده بودن ایدههای دینی ارائه داد.
Debates
- سازگاری در برابر محصول جانبی
- نظریهپردازان شناختی و تکاملی در مورد اینکه آیا دین یک سازگاری بیولوژیکی است که مزایایی (مانند انسجام گروهی) به همراه دارد یا یک محصول جانبی غیرسازگارانه از سیستمهای شناختی تکامل یافته برای اهداف دیگر است، بحث میکنند.
Key figures
- Sigmund Freud
- Carl Gustav Jung
- William James
- Pascal Boyer
- Stewart Guthrie
Related topics
Seminal works
- james1902
- freud1927
- boyer2001
Frequently asked questions
- آیا علم شناختی دین نشان میدهد که خدایان وجود ندارند؟
- خیر. هدف آن توضیح این است که چرا باور به خدایان از نظر روانشناختی طبیعی و به راحتی قابل انتقال است؛ این علم در مورد وجود چنین موجوداتی بیطرف است. توضیح چگونگی پیدایش یک باور، از نظر منطقی با نشان دادن صحت یا نادرستی آن متفاوت است.