نظریه‌های تکاملی و عقل‌گرایانه

نظریه‌های تکاملی و عقل‌گرایانه، دین را تلاشی اولیه از سوی انسان برای درک عقلانی جهان توضیح می‌دهند که از طریق مراحلی از جاندارانگاری (animism) به سمت جادو، دین و علم تکامل یافته است.

Definition

نظریه‌های عقل‌گرایانه معتقدند که دین از استدلال افراد درباره تجربیات گیج‌کننده (رویاها، مرگ، نیروهای طبیعی) نشأت می‌گیرد، در حالی که نظریه‌های تکاملی اشکال دینی را در یک توالی تکاملی از ساده‌تر به پیچیده‌تر مرتب می‌کنند.

Scope

این موضوع به نظریه‌های انسان‌شناختی قرن نوزدهم ادوارد برنت تایلور (E. B. Tylor) و جیمز جورج فریزر (J. G. Frazer) می‌پردازد که دین را محصول استدلال انسانی درباره تجربه می‌دانستند. این شامل جاندارانگاری تایلور، یعنی این ایده که دین با اعتقاد به روح و ارواح آغاز می‌شود؛ طرح تکاملی فریزر که از جادو از طریق دین به علم حرکت می‌کند؛ و فرض گسترده‌تر مبنی بر اینکه دین «ابتدایی» یک علم اولیه عقلانی اما اشتباه است. همچنین به انتقادات عمده‌ای که این نظریه‌ها بعداً دریافت کردند، اشاره می‌کند.

Core questions

• What experiences led early humans to posit souls, spirits, and gods?
• Is religion best understood as a primitive form of explanation or science?
• Do religious forms develop through identifiable stages, and toward what?
• Why did the evolutionary, intellectualist program lose favor in twentieth-century scholarship?

Key theories

جاندارانگاری (تایلور)

تایلور استدلال کرد که حداقل تعریف دین «اعتقاد به موجودات روحانی» است، که زمانی نشأت می‌گیرد که انسان‌های اولیه، با تأمل در رویاها، مکاشفات و مرگ، وجود روح را استنباط کرده و سپس ایده ارواح را به طبیعت در کل تعمیم می‌دهند.

توالی جادو-دین-علم (فریزر)

فریزر پیشنهاد کرد که اندیشه بشری از سه مرحله عبور می‌کند: جادو (اجبار طبیعت با اصول همدردی)، دین (خشنود کردن خدایان شخصی)، و علم (درک قانون طبیعی)، که جادو و علم در اطمینان به نظم مشترک هستند، چیزی که دین فاقد آن است.

نقد عقل‌گرایانه

انسان‌شناسان بعدی مانند ایوانز-پریچارد (Evans-Pritchard) این نظریه‌ها را به عنوان گمانه‌زنی‌های نظری (armchair speculation) مورد انتقاد قرار دادند که عقل‌گرایی ویکتوریایی را به فرهنگ‌های دیگر فرافکنی می‌کرد و زمینه اجتماعی اعتقاد را نادیده می‌گرفت.

History

کتاب «فرهنگ بدوی» (Primitive Culture) تایلور (۱۸۷۱) جاندارانگاری را به عنوان منشأ دین معرفی کرد، و اثر گسترده تطبیقی فریزر با عنوان «شاخه زرین» (The Golden Bough) (چاپ اول ۱۸۹۰) طرح جادو-دین-علم را رواج داد. این نظریه‌ها بر انسان‌شناسی اواخر دوره ویکتوریا تسلط داشتند اما از اوایل قرن بیستم به بعد توسط محققان مبتنی بر کار میدانی به چالش کشیده شدند که تکامل‌گرایی خطی و نادیده گرفتن ابعاد اجتماعی و عاطفی آن‌ها را رد کردند.

Debates

گمانه‌زنی نظری در برابر کار میدانی

منتقدان استدلال کردند که تایلور و فریزر بدون مطالعه قوم‌نگاری دست اول، درباره ذهن‌های «ابتدایی» نظریه‌پردازی کرده و مفروضات عقل‌گرایانه خود را فرافکنی می‌کردند؛ مدافعان به نقش پیشگامانه آن‌ها در بنیان‌گذاری روش تطبیقی اشاره می‌کنند.

Key figures

• Edward Burnett Tylor
• James George Frazer
• Herbert Spencer
• E. E. Evans-Pritchard

Seminal works

• tylor1871
• frazer1890

Frequently asked questions

آیا تایلور و فریزر فکر می‌کردند که دین صرفاً نادرست است؟

هر دو دین را راهی عقلانی اما در نهایت اشتباه برای توضیح جهان می‌دانستند و انتظار داشتند که علم جایگزین آن شود. کار آن‌ها اکنون به عنوان مرحله‌ای از نظر تاریخی مهم اما دارای نقص در مطالعه دین خوانده می‌شود، نه به عنوان یک روایت پذیرفته شده.