Soziale Bioarchäologie der Bestattungspraxis

Die soziale Bioarchäologie der Bestattungspraxis integriert Skelettbiologie mit Bestattungskontext und Sozialtheorie, um Identität, Ungleichheit und die sozialen Rollen der Toten in vergangenen Gemeinschaften zu untersuchen.

Definition

Die Interpretation von Bestattungsresten, die biologische Evidenz aus dem Skelett mit dem Grabkontext und der Sozialtheorie kombiniert, um soziale Identitäten, Beziehungen und Ungleichheiten in der Vergangenheit zu rekonstruieren.

Scope

Dieses Thema behandelt die Interpretation von Bestattungszeugnissen durch Rahmenwerke sozialer Identität – Status, Geschlecht, Alter, Ethnizität und Verwandtschaft – und verknüpft Daten des biologischen Profils und der Pathologie mit der Grabbehandlung und der Sozialtheorie. Es zeichnet die Entwicklung von der prozessualen Ableitung des sozialen Rangs über post-prozessuale und Verkörperungsansätze bis hin zur zeitgenössischen sozialen Bioarchäologie nach, die den Körper sowohl als biologisch als auch kulturell konstituiert betrachtet.

Core questions

• Wie können sozialer Status, Geschlecht, Alter und Ethnizität aus kombinierten Skelett- und Bestattungszeugnissen abgeleitet werden?
• Wie überschneiden sich biologische Daten zu Gesundheit und Aktivität mit sozialen Rollen im Tod?
• Wie hat sich die Bestattungstheorie von der Ableitung des sozialen Rangs hin zu Verkörperung und Identität verschoben?
• Wie wird Verwandtschaft innerhalb von Friedhöfen rekonstruiert und interpretiert?

Key theories

Bioarchäologie der Identität

Knudsons und Stojanowskis Rahmenwerk, das Skelettbefunde mit Sozialtheorie integriert, um Identitäten – Alter, biologisches und soziales Geschlecht, Status, Ethnizität und Verwandtschaft – als konstruiert und verkörpert zu untersuchen, anstatt sie direkt aus dem Grabreichtum abzulesen.

Der Körper als materielle Kultur

Sofaers Argument, dass das Skelett gleichzeitig ein biologischer Organismus und ein kulturell geformtes Material ist, sodass osteologische Daten und soziale Interpretation gemeinsam theoretisiert werden müssen, anstatt sie zu trennen.

History

Aufbauend auf dem prozessualen Saxe-Binford-Programm, das den sozialen Rang aus der Variabilität der Bestattung ableitete, nahm das Feld post-prozessuale Kritiken auf, die Ideologie und Handlungsfähigkeit betonten, und entwickelte dann eine explizite soziale Bioarchäologie, die Skelettdaten mit Theorien der Identität und Verkörperung verschmilzt, wie sie von Sofaer sowie von Knudson und Stojanowski dargelegt wurden.

Debates

Identität aus dem Grab ablesen

Debatte darüber, inwieweit soziale Identitäten wie Geschlecht, Status und Ethnizität aus Bestattungs- und Skelettbefunden rekonstruiert werden können, ohne moderne Kategorien aufzuzwingen, und wie biologisches Geschlecht mit sozial konstruiertem Geschlecht kombiniert werden kann.

Key figures

• Joanna R. Sofaer
• Kelly J. Knudson
• Christopher M. Stojanowski
• Lewis R. Binford

Seminal works

• sofaer2006
• knudsonstojanowski2008
• binford1971

Frequently asked questions

Wie unterscheidet sich die soziale Bioarchäologie von der älteren Bestattungsarchäologie?

Sie geht über das Ablesen des sozialen Rangs aus dem Grabreichtum hinaus und kombiniert detaillierte Skelettdaten mit Sozialtheorie, um zu untersuchen, wie Identitäten wie Geschlecht, Alter und Ethnizität im Tod verkörpert und dargestellt wurden.

Kann das Geschlecht einer Person aus ihrem Grab abgelesen werden?

Geschlecht ist sozial konstruiert und muss nicht mit dem biologischen Geschlecht des Skeletts übereinstimmen. Daher behandeln Forscher die Grabbehandlung und biologische Evidenz gemeinsam und vorsichtig, anstatt eine feste Verbindung zwischen Körper und sozialer Rolle anzunehmen.