Das Numinose und das Heilige

Das Numinose und das Heilige bezeichnen die besondere Qualität von Ehrfurcht, Schrecken und Faszination, die viele Traditionen in der Gegenwart des Sakralen berichten.

Definition

Das Numinose ist Ottos Begriff für den nicht-rationalen Kern religiöser Erfahrung – eine Wahrnehmung einer heiligen Realität, die als ehrfurchtgebietend, überwältigend und faszinierend empfunden wird – und „das Heilige“ benennt die so wahrgenommene heilige Realität.

Scope

Dieses Thema untersucht Rudolf Ottos einflussreiche Analyse des Heiligen als das „Numinose“ – eine nicht-rationale Erfahrung des Geheimnisses, die sowohl überwältigend als auch anziehend ist – sowie deren Entwicklung und Kritik. Es behandelt Ottos Vokabular (mysterium tremendum et fascinans, das „ganz Andere“, das Gefühl der Kreatürlichkeit), Eliades verwandte Darstellung des Sakralen als das, was sich in der Welt manifestiert, und konstruktivistische Einwände, dass ein solches „reines“ Gefühl selbst durch Interpretation geformt wird.

Core questions

• Gibt es eine besondere Qualität religiösen Gefühls, die sich nicht auf Ethik oder Doktrin reduzieren lässt?
• Wie beschreiben Traditionen die Ehrfurcht und den Schrecken, die mit dem Sakralen verbunden sind?
• Ist das Gefühl des Heiligen ein universelles Merkmal der Religion oder ein kulturspezifisches Konstrukt?
• Kann ein Gefühl vollständig „nicht-rational“ sein, oder wird es immer interpretiert?

Key theories

Das Numinose (mysterium tremendum et fascinans)

Otto argumentierte, dass das Heilige ein nicht-rationales Element enthält, das Numinose, das als ein Geheimnis erfahren wird, das zugleich ehrfurchtgebietend und schrecklich (tremendum) und unwiderstehlich anziehend (fascinans) ist und das Selbst mit einer „ganz anderen“ Realität konfrontiert.

Das Sakrale als das Reale

Eliade verband die Erfahrung des Heiligen mit der Hierophanie, der Manifestation des Sakralen, und argumentierte, dass für religiöse Menschen das Sakrale das ist, was überaus real ist und Raum, Zeit und Existenz ordnet.

Kritik des unvermittelten Gefühls

Wayne Proudfoot argumentierte, dass Ottos Berufung auf ein reines, vorkonzeptuelles numinoses Gefühl unhaltbar ist, da die Identifizierung eines Gefühls als Erfahrung des Heiligen bereits Interpretation und frühere religiöse Konzepte beinhaltet.

History

Ottos Das Heilige (1917; englisch The Idea of the Holy, 1923) führte das Konzept des Numinosen ein und beeinflusste die Phänomenologie und die vergleichende Religionswissenschaft maßgeblich. Eliade erweiterte den Fokus auf das Sakrale Mitte des Jahrhunderts. Ab den 1980er Jahren stellten Proudfoot und andere Kritiker Ottos Behauptung eines unvermittelten religiösen Gefühls in Frage und verorteten das Heilige innerhalb interpretativer und konstruktivistischer Erfahrungsberichte.

Debates

Nicht-rationales Gefühl versus interpretierte Erfahrung

Otto vertrat die Ansicht, dass das Numinose ein irreduzibles, nicht-rationales Datum des Bewusstseins ist; Kritiker wie Proudfoot argumentieren, dass keine Erfahrung uninterpretiert ist, so dass das „Heilige“ teilweise durch die Konzepte konstituiert wird, die das Subjekt mitbringt.

Key figures

• Rudolf Otto
• Mircea Eliade
• Wayne Proudfoot

Seminal works

• otto1917
• eliade1957

Frequently asked questions

Ist das „Numinose“ dasselbe wie das Gefühl, bewegt oder inspiriert zu sein?

Otto meinte etwas Spezifischeres: ein ausgeprägtes Gefühl, einer heiligen, „ganz anderen“ Realität gegenüberzustehen, das überwältigende Ehrfurcht oder Schrecken mit Faszination verbindet. Er unterschied es scharf von gewöhnlichen ästhetischen oder moralischen Gefühlen, obwohl Kritiker bezweifeln, ob ein so reines Gefühl isoliert werden kann.