نظريات الثقافة
كيف عرّف المفكرون الثقافة نفسها — من مُثل عليا للنخبة للكمال البشري، إلى مفهوم الأنثروبولوجيا للحياة بأكملها، وصولاً إلى الترفيه الجماهيري المُنتَج صناعياً — ولماذا تشكل هذه التعريفات المتنافسة كل ما تفعله النظرية الثقافية لاحقاً.
Definition
الثقافة، في هذا المجال، تسمي الموضوع المتنازع عليه للنظرية الثقافية: وهي إما الإنجازات الراقية لمجتمع ما، أو الممارسات المعيشية والمعاني المشتركة لشعب ما، أو المنتجات السلعية لوسائل الإعلام الجماهيرية. ونظريات الثقافة هي الأطر التي تحكم بين هذه المعاني.
Scope
يستعرض هذا المجال المفاهيم المتنافسة للثقافة التي ترتكز عليها النظرية الثقافية بدلاً من أي موضوع ثقافي واحد. ويغطي التقليد الأرنولدي والليفيسي للثقافة كأفضل ما تم التفكير فيه وقوله؛ والمعنى الأنثروبولوجي والويليامزي للثقافة كطريقة حياة كاملة؛ وتفسير مدرسة فرانكفورت للثقافة الجماهيرية كصناعة؛ والتحول الثقافي الأوسع الذي جعل المعنى والدلالة محوريين في العلوم الاجتماعية. ولا يغطي هذا المجال وسائط إعلامية محددة، أو أشكالاً فنية، أو ثقافات وطنية، والتي تنتمي إلى مجالاتها الخاصة.
Sub-topics
Core questions
- هل الثقافة هي مجموعة مختارة من الأعمال العظيمة، أم النسيج العادي للحياة اليومية؟
- هل يمكن لمفهوم الثقافة نفسه أن يغطي كلاً من بيتهوفن والمسلسلات التلفزيونية؟
- هل تحرر الثقافة المنتجة بكميات كبيرة الجماهير أم تخدرها؟
- كيف انتقلت الثقافة من الهامش إلى مركز البحث الاجتماعي والإنساني؟
Key theories
- الثقافة ككمال (المثل الأرنولدي)
- عرّف ماثيو أرنولد الثقافة بأنها السعي وراء أفضل ما تم التفكير فيه وقوله، وهي ثقل موازن إنساني للفوضى الاجتماعية، وتضع القيمة في مجموعة من الأعمال العظيمة.
- الثقافة كطريقة حياة كاملة
- بالاعتماد على الأنثروبولوجيا وريموند ويليامز، يتعامل هذا الرأي مع الثقافة كمعانٍ وممارسات عادية ومشتركة يعيش من خلالها المجتمع، مما يذيب الحدود بين الثقافة الراقية والشعبية.
- صناعة الثقافة
- جادل هوركهايمر وأدورنو بأن الثقافة في ظل الرأسمالية الاحتكارية تصبح صناعة تنتج سلعاً موحدة تعيد إنتاج النظام القائم وتضعف القدرة النقدية.
History
يرث البحث الحديث في الثقافة توتراً بين مُثل ماثيو أرنولد في القرن التاسع عشر للثقافة ككمال أخلاقي وجمالي، والمعنى الأنثروبولوجي، الذي صاغه إي. بي. تايلور عام 1871، للثقافة كمجموع معقد لعادات ومعتقدات المجتمع. في منتصف القرن العشرين، أعاد ريموند ويليامز صياغة التيار الأنثروبولوجي ليصبح ادعاءً ديمقراطياً بأن الثقافة عادية، بينما وجه منظرو مدرسة فرانكفورت المنفيون أدورنو وهوركهايمر نظرة نقدية حادة نحو الثقافة الجماهيرية كصناعة. وبحلول أواخر القرن العشرين، اتسعت هذه النقاشات لتشمل تحولاً ثقافياً عاماً عبر العلوم الإنسانية والاجتماعية.
Debates
- الثقافة الراقية مقابل طريقة حياة كاملة
- يتعارض تقييد أرنولد للثقافة بقائمة من الأعمال العظيمة مع الادعاء الويليامزي والأنثروبولوجي بأن الثقافة هي المعاني العادية للحياة اليومية؛ ويحدد هذا النزاع أجندة ما تدرسه النظرية الثقافية.
- هل الثقافة الجماهيرية تحررية أم مهدئة؟
- يتعارض تشاؤم مدرسة فرانكفورت بشأن صناعة الثقافة مع التقاليد اللاحقة التي تنسب إلى الجماهير قراءات نشطة ومقاومة للأشكال الشعبية.
Key figures
- Matthew Arnold
- Edward Tylor
- Raymond Williams
- F. R. Leavis
- Theodor Adorno
- Max Horkheimer
Related topics
Seminal works
- arnold1869
- williams1976
- horkheimeradorno2002
- during2007
Frequently asked questions
- لماذا تقضي النظرية الثقافية وقتاً طويلاً في تعريف الثقافة؟
- لأن التعريف يحدد موضوع الدراسة: فما إذا كنت تحلل مجلد شكسبير أو مركز تسوق يعتمد على ما إذا كانت الثقافة تعني إنجازاً راقياً أو طريقة حياة كاملة.
- هل اخترعت الدراسات الثقافية التعريف الواسع للثقافة؟
- لا. المعنى الأنثروبولوجي للثقافة كطريقة حياة كاملة يسبق الدراسات الثقافية بقرن، لكن شخصيات مثل ريموند ويليامز أعطته قوة سياسية جديدة.