الصفات الإلهية واتساق التوحيد
تحليل الصفات التقليدية لله وما إذا كان مفهوم الإله الذي تحدده هذه الصفات مجتمعة متسقًا داخليًا.
Definition
البحث في معنى الصفات التي ينسبها التوحيد الكلاسيكي إلى الله، واتساق كل منها على حدة، وتوافقها مجتمعة.
Scope
يغطي هذا الموضوع التحليل الفلسفي لصفات مثل القدرة الكلية، والعلم الكلي، والخير المطلق، والأزلية، والثبات، والضرورة، والألغاز الداخلية التي يثيرها كل منها، والتوترات بينها، والنزاع حول ما إذا كان التوحيد الكلاسيكي يصف كائنًا متسقًا. ولا يغطي هذا الموضوع التشبيه والإسناد أو تحدي التحقق، حيث يتم تناولها كمواضيع منفصلة.
Core questions
- هل يمكن تعريف القدرة الكلية دون مفارقة، مثل الحجر الثقيل جدًا بحيث لا يمكن رفعه؟
- هل العلم الإلهي المسبق متوافق مع الإرادة البشرية الحرة؟
- هل الأزلية والثبات متسقان مع إله يتصرف ويستجيب في الزمان؟
- هل تشكل الصفات مفهومًا متسقًا وممكنًا للإله مجتمعة؟
Key theories
- اتساق الصفات الإلهية
- يجادل سوينبرن (Swinburne) بأنه بمجرد تعريف كل صفة بعناية — على سبيل المثال، القدرة الكلية كقدرة على فعل كل ما هو ممكن منطقيًا — فإن الصفات الإلهية تكون مفهومة بشكل فردي ومتسقة مجتمعة، وبالتالي فإن مفهوم الإله متسق.
- اعتراضات عدم الاتساق
- يطرح كيني (Kenny) ألغازًا مثل التعارض الظاهري بين العلم الكلي المسبق والحرية البشرية، وبين الثبات والفعل الإلهي، مجادلًا بأن الصفات الكلاسيكية تقاوم التحديد المتسق المشترك.
History
يمتد تحليل الصفات الإلهية من وصف بويثيوس (Boethius) للأزلية وعقيدة توما الأكويني (Aquinas) في البساطة الإلهية، مرورًا بالمناقشات في العصور الوسطى حول العلم المسبق والحرية. وقد أحيت الفلسفة التحليلية للدين هذه القضايا في أواخر القرن العشرين، حيث دافع سوينبرن (Swinburne) وويرينغا (Wierenga) عن اتساق التوحيد، بينما طرح كيني (Kenny) وآخرون اعتراضات على عدم الاتساق، خاصة فيما يتعلق بالقدرة الكلية والعلم المسبق.
Debates
- ما إذا كان العلم المسبق متوافقًا مع الإرادة الحرة
- إذا كان الله يعلم بشكل قاطع الأفعال المستقبلية، فقد تبدو تلك الأفعال محددة مسبقًا؛ يلجأ المدافعون إلى أزلية الله أو المعرفة الوسطى المولينية (Molinist middle knowledge)، بينما يجادل النقاد مثل كيني (Kenny) بأن التوتر لم يُحل.
- كيف ينبغي تعريف القدرة الكلية
- تسأل مفارقة الحجر عما إذا كان الله يستطيع أن يخلق حجرًا ثقيلًا جدًا بحيث لا يستطيع رفعه؛ يجيب سوينبرن (Swinburne) وآخرون بأن القدرة الكلية تشمل فقط ما هو ممكن منطقيًا، وبالتالي فإن عدم القدرة على فعل المستحيل منطقيًا ليس قيدًا.
Key figures
- Boethius
- Thomas Aquinas
- Richard Swinburne
- Anthony Kenny
- Edward Wierenga
- Nelson Pike
Related topics
Seminal works
- swinburne1977
- kenny1979
- wierenga1989
Frequently asked questions
- ما هي مفارقة الحجر؟
- تسأل عما إذا كان الإله القادر على كل شيء يستطيع أن يخلق حجرًا ثقيلًا جدًا بحيث لا يستطيع رفعه؛ يبدو أن أي إجابة تحد من قوة الإله. والرد الشائع هو أن القدرة الكلية تمتد فقط إلى ما هو ممكن منطقيًا، وأن الحجر الذي لا يستطيع كائن قادر على كل شيء رفعه هو أمر غير متسق.
- لماذا قد يهدد العلم المسبق الإرادة الحرة؟
- إذا كان الله يعلم بالأمس بالضبط ما ستفعله غدًا، ولا يمكن أن يخطئ الله، فقد يبدو أن فعلك قد حُسم بالفعل وبالتالي ليس حرًا؛ وتشمل الردود وضع الله خارج الزمان أو التمييز بين اليقين والضرورة.