Молодіжні субкультури та традиція CCCS

Впливова теорія Бірмінгемського центру про те, що повоєнні молодіжні субкультури є класовими, символічними відповідями на соціальні та економічні зміни.

Definition

Традиція CCCS — це сукупність робіт Бірмінгемських культурних досліджень, які інтерпретують повоєнні молодіжні субкультури як колективні, ритуалізовані та стилістичні відповіді, за допомогою яких молодь робітничого класу символічно долає суперечності свого класового становища.

Scope

Ця тема охоплює модель молодіжних субкультур, розроблену в Центрі сучасних культурних досліджень (Centre for Contemporary Cultural Studies, CCCS) у 1970-х роках, зосереджену на праці «Опір через ритуали» (Resistance Through Rituals, 1976). Вона досліджує концепції батьківської культури, символічного опору та «магічного» вирішення класових суперечностей, а також ключові доповнення та критичні зауваження, включно з феміністичними інтервенціями, які викрили ігнорування дівчат у моделі. Вона не охоплює пізніші семіотичні та постсубкультурні розробки, розглянуті в суміжних темах.

Core questions

• Як CCCS пов'язував молодіжні субкультури з класовою структурою та «батьківською культурою»?
• Що означає «магічне» або символічне вирішення класових суперечностей?
• Як етнографічна робота, така як Вілліса, ускладнила модель?
• Чому феміністки стверджували, що традиція робила дівчат невидимими?

Key concepts

• батьківська культура
• символічний опір
• магічне вирішення
• гомологія
• культурне відтворення
• культура спальні

Key theories

Символічний опір і батьківська культура

CCCS стверджував, що молодіжні субкультури виникають у межах «батьківської культури» робітничого класу та використовують стиль і ритуал для завоювання символічного простору та опору підпорядкуванню, не змінюючи матеріальних умов.

Культурне відтворення

Етнографія Вілліса про «хлопців» робітничого класу показує, як їхня антишкільна субкультура, хоч і є опірною, іронічно готує їх до підпорядкованої праці та примиряє з нею, відтворюючи класову нерівність.

Відсутність дівчат

МакРоббі та Гарбер стверджували, що субкультурна теорія зосереджувалася на видовищних чоловічих вуличних культурах і не помічала інакше розташованої, більш домашньої «культури спальні» дівчат.

History

Дослідження Філа Коена про субкультурний конфлікт у лондонському Іст-Енді (1972) передбачило цей підхід, який був синтезований у праці «Опір через ритуали» (1976). Праця Вілліса «Навчаючись працювати» (Learning to Labour, 1977) принесла багату етнографію та тему відтворення. З кінця 1970-х років МакРоббі та інші висунули феміністичну критику маскулінізму моделі, відкривши шлях для більш різноманітних описів молодіжної культури.

Debates

Опір чи відтворення

Чи субкультурна діяльність справді чинить опір соціальному порядку, чи, як припускає Вілліс, зрештою відтворює класові позиції, яким вона, здається, протистоїть.

Key figures

• Stuart Hall
• Tony Jefferson
• Phil Cohen
• Paul Willis
• Angela McRobbie

Seminal works

• cohen1972
• halljefferson1976
• willis1977

Frequently asked questions

Що означає «магічне вирішення»?

Це стосується ідеї CCCS про те, що субкультура може вирішити напруженість класової ситуації своїх членів лише на символічному рівні — через стиль, музику та ритуал — а не фактично змінюючи матеріальні умови, які породили ці напруженості.