Psihološke teorije religije

Psihološke teorije smeštaju izvore religije u ljudski um, emocije i kogniciju, od nesvesnih želja do uobičajenog funkcionisanja percepcije i pamćenja.

Definition

Psihološke teorije religije objašnjavaju religijsko verovanje, osećanje i iskustvo pozivajući se na mentalne procese, bilo da su u pitanju nesvesna dinamika, ličnost, emocije ili standardna arhitektura ljudske kognicije.

Scope

Ova tema istražuje psihološka i kognitivna objašnjenja religije. Uključuje gledište Sigmunda Frojda o religiji kao iluziji ukorenjenoj u infantilnim željama, tumačenje arhetipova i kolektivnog nesvesnog Karla Junga, empirijsko proučavanje ličnog religijskog iskustva Vilijama Džejmsa, i savremenu kognitivnu nauku religije, koja objašnjava religijske koncepte kao nusproizvode običnih mentalnih sistema za detekciju agenasa i rasuđivanje o umovima.

Core questions

• Da li religijska verovanja proizilaze iz nesvesnih želja, strahova ili konflikata?
• Šta proučavanje individualnog religijskog iskustva može otkriti o religiji uopšte?
• Zašto ljudi širom kultura tako lako formiraju verovanja u nevidljive agense i bogove?
• Da li je religija psihološka adaptacija, nusproizvod drugih kognitivnih kapaciteta, ili ni jedno ni drugo?

Key theories

Religija kao iluzija (Frojd)

Frojd je tvrdio da su religijska verovanja iluzije: projekcije idealizovane očeve figure koje ispunjavaju želje i nude zaštitu od užasa prirode i surovosti sudbine, analogno kolektivnoj neurozi.

Empirijsko proučavanje iskustva (Džejms)

Vilijam Džejms je ispitivao izveštaje iz prve ruke o obraćenju, misticizmu, i temperamentima 'bolesne duše' i 'zdravog uma', tvrdeći da je lično religijsko iskustvo živo jezgro religije i da ga treba pragmatično procenjivati po njegovim plodovima.

Kognitivna nauka religije

Paskal Bojer i drugi tvrde da se religijski koncepti šire jer su 'minimalno kontraintuitivni' i iskorišćavaju obične kognitivne sisteme, kao što su detekcija agenasa i teorija uma, čineći bogove i duhove prirodno pamtljivim i prenosivim.

History

Knjiga Vilijama Džejmsa Raznolikosti religijskog iskustva (1902) postavila je temelje empirijske psihologije religije. Frojdova Budućnost jedne iluzije (1927) i Jungovi spisi razvili su suprotstavljene psihoanalitičke pristupe početkom dvadesetog veka. Od devedesetih godina dvadesetog veka pa nadalje, kognitivna nauka religije, oslanjajući se na evolucionu psihologiju i kognitivnu antropologiju, ponudila je nova naturalistička objašnjenja zašto su religijske ideje tako rasprostranjene.

Debates

Adaptacija naspram nusproizvoda

Kognitivni i evolucioni teoretičari raspravljaju o tome da li je religija biološka adaptacija koja donosi prednosti (npr. grupna kohezija) ili neadaptivni nusproizvod kognitivnih sistema razvijenih za druge svrhe.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Da li kognitivna nauka religije pokazuje da bogovi ne postoje?

Ne. Njen cilj je da objasni zašto je verovanje u bogove psihološki prirodno i lako prenosivo; ona je neutralna po pitanju toga da li takva bića postoje. Objašnjavanje kako neko verovanje nastaje logički se razlikuje od pokazivanja da li je ono istinito ili lažno.