Сакральное и профанное

Различие между сакральным и профанным является одной из наиболее влиятельных аналитических категорий в сравнительном изучении религии, организующей пространство, время, объекты и поведение.

Definition

Сакральное и профанное — это парные категории, различающие то, что традиция выделяет как святое, могущественное или запретное, от того, что является обыденным или повседневным; это различие широко используется для анализа того, как религии упорядочивают пространство, время и поведение.

Scope

Эта тема исследует различие между сакральным и профанным как структурирующую особенность религиозной жизни. Она охватывает социологическую формулировку Дюркгейма о сакральном как об отделенном и запретном, описание Элиаде сакрального пространства (центр, axis mundi) и сакрального времени (обновление истоков), а также критические отклики, в частности аргумент Джонатана З. Смита о том, что сакральность производится ритуальным размещением, а не является данной. Подход является описательным и сравнительным.

Core questions

• Что делает нечто сакральным, а не профанным?
• Является ли сакральное внутренним качеством, социальным обозначением или продуктом ритуала?
• Как традиции организуют сакральное пространство и сакральное время?
• Является ли различие между сакральным и профанным универсальным или специфическим научным конструктом?

Key theories

Сакральное как отделенное (Дюркгейм)

Дюркгейм утверждал, что разделение мира на сакральное и профанное является определяющей чертой религии, при этом сакральное состоит из вещей, «отделенных и запретных», и в конечном итоге представляет силу общества.

Сакральное пространство и время (Элиаде)

Элиаде описал, как религиозные люди воспринимают определенные места и времена как качественно иные — сакральное пространство, организованное вокруг центра и axis mundi, и сакральное время, периодически обновляющее события происхождения — в отличие от однородного профанного пространства и времени.

Сакральность как размещение (Смит)

Джонатан З. Смит возражал Элиаде, утверждая, что ни одно место не является сакральным по своей природе; скорее, ритуал и человеческое внимание «занимают место», чтобы сделать его сакральным, помещая сакральность в практику и отношения, а не в данное качество.

History

«Элементарные формы религиозной жизни» Дюркгейма (1912) дали классическую социологическую формулировку различия между сакральным и профанным. Книга Элиаде «Священное и мирское» (1957) сделала его центральным для феноменологии и истории религий. С 1980-х годов работа Джонатана З. Смита «To Take Place» (1987) переосмыслила сакральное как конституируемое ритуальной практикой и размещением, а не как данное заранее.

Debates

Сакральное дано или сконструировано?

Элиаде рассматривал сакральное как неприводимую реальность, которая проявляет себя, тогда как Дюркгейм помещал его в социальное обозначение, а Смит — в ритуальную практику; дебаты касаются того, является ли сакральность открытым качеством или человеческой и социальной конструкцией.

Key figures

• Émile Durkheim
• Mircea Eliade
• Jonathan Z. Smith

Seminal works

• durkheim1912
• eliade1957
• smith1987

Frequently asked questions

Всегда ли сакральное связано со сверхъестественным?

Не обязательно. В социологическом употреблении, следующем за Дюркгеймом, сакральным является все, что сообщество выделяет как особо могущественное или неприкосновенное, что не обязательно включает сверхъестественные существа. Категория определяется отделением от обыденного, а не только ссылкой на сверхъестественное.