南アジアと東南アジアの美術

南アジアと東南アジアの美術は、インド亜大陸における仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の伝統と、東南アジア本土および島嶼部の壮大な寺院複合体を含みます。

Definition

仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、そして後にイスラム教の伝統によって、数世紀にわたる多くの文化の中で形成された南アジアと東南アジアの美術と建築。

Scope

このトピックでは、インド亜大陸と東南アジアの美術と建築を研究します。これには、初期の仏教ストゥーパと彫刻、ヒンドゥー教とジャイナ教の寺院建築、カンボジアやインドネシアなどの地域へのインド系宗教と美術の伝播、ボロブドゥールやアンコールなどの主要な記念碑が含まれます。

Core questions

• 仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教の信仰は、聖なる美術と建築をどのように形成しましたか？
• インド系美術と宗教はどのように東南アジアに広まりましたか？
• ヒンドゥー寺院の設計と図像学を支配する原則は何でしたか？
• 植民地主義は、この美術の研究と収集にどのように影響しましたか？

Key theories

インド系聖なる美術の図像学

南アジアの神々の画像は、属性、身振り、比率に関する体系化された図像学的システムに従っているという、文献的および儀礼的典拠に基づいた解釈。

東南アジアのインド化

インド系の宗教、芸術、建築様式が東南アジア全体でどのように採用され、変容し、アンコールやボロブドゥールのような記念碑を生み出したかについての説明。

History

南アジア美術の西洋における研究は、植民地時代の学問の下で始まり、しばしば外部のカテゴリーと価値判断が課されました。パルタ・ミッターを含む後の学者はこの遺産を批判的に検証し、スーザン・ハンティントンなどの専門家は、この地域の独自の宗教的および文献的伝統に基づいた詳細な研究を発表しました。

Debates

インド美術の植民地主義的枠組み

植民地時代の美学とインド美術の「発見」がその受容をどのように形成したか、そしてその意味と価値に関する先住民の視点をどのように回復するかについて、学者の間で議論されています。

Key figures

• Susan L. Huntington
• Partha Mitter

Seminal works

• huntington2014
• mitter2001

Frequently asked questions

ストゥーパとは何ですか？

ストゥーパは仏教の記念碑であり、通常は半球状の塚で、遺物を納め、崇拝の中心として機能します。

アンコール・ワットとは何ですか？

アンコール・ワットは、カンボジアにある12世紀の広大な寺院複合体で、元々はヒンドゥー教でしたが後に仏教となり、インド系美術の東南アジアへの伝播を例証しています。