Bioarcheologia Sociale della Pratica Funeraria

La bioarcheologia sociale della pratica funeraria integra la biologia scheletrica con il contesto funerario e la teoria sociale per studiare l'identità, la disuguaglianza e i ruoli sociali dei defunti nelle comunità del passato.

Definition

L'interpretazione dei resti funerari che combina l'evidenza biologica dallo scheletro con il contesto della tomba e la teoria sociale per ricostruire identità sociali, relazioni e disuguaglianze nel passato.

Scope

Questo argomento copre l'interpretazione delle evidenze funerarie attraverso quadri di identità sociale — status, genere, età, etnia e parentela — collegando i dati del profilo biologico e della patologia al trattamento della tomba e alla teoria sociale. Traccia lo sviluppo dall'inferenza processuale del rango sociale attraverso approcci post-processuali e di "embodiment" alla bioarcheologia sociale contemporanea che tratta il corpo sia come biologico che culturalmente costituito.

Core questions

• Come si possono inferire lo status sociale, il genere, l'età e l'etnia da evidenze scheletriche e funerarie combinate?
• In che modo i dati biologici sulla salute e l'attività si intersecano con i ruoli sociali nella morte?
• Come è cambiata la teoria funeraria dall'inferenza del rango sociale all'"embodiment" e all'identità?
• Come viene ricostruita e interpretata la parentela all'interno dei cimiteri?

Key theories

Bioarcheologia dell'identità

Il quadro di Knudson e Stojanowski che integra l'evidenza scheletrica con la teoria sociale per studiare le identità — età, sesso e genere, status, etnia e parentela — come costruite e incarnate piuttosto che lette direttamente dalla ricchezza della tomba.

Il corpo come cultura materiale

L'argomentazione di Sofaer secondo cui lo scheletro è simultaneamente un organismo biologico e un materiale culturalmente plasmato, quindi i dati osteologici e l'interpretazione sociale devono essere teorizzati insieme piuttosto che separati.

History

Basandosi sul programma processuale di Saxe-Binford che leggeva il rango sociale dalla variabilità funeraria, il campo ha assorbito le critiche post-processuali che enfatizzavano l'ideologia e l'agency, quindi ha sviluppato una bioarcheologia sociale esplicita che fonde i dati scheletrici con le teorie dell'identità e dell'"embodiment", come esposto da Sofaer e da Knudson e Stojanowski.

Debates

Leggere l'identità dalla tomba

Dibattito su quanto le identità sociali come genere, status ed etnia possano essere ricostruite da evidenze funerarie e scheletriche senza imporre categorie moderne, e come combinare il sesso biologico con il genere socialmente costruito.

Key figures

• Joanna R. Sofaer
• Kelly J. Knudson
• Christopher M. Stojanowski
• Lewis R. Binford

Seminal works

• sofaer2006
• knudsonstojanowski2008
• binford1971

Frequently asked questions

In cosa differisce la bioarcheologia sociale dalla più antica archeologia funeraria?

Va oltre la lettura del rango sociale dalla ricchezza della tomba, combinando dati scheletrici dettagliati con la teoria sociale per studiare come identità come genere, età ed etnia fossero incarnate e rappresentate nella morte.

Il genere di una persona può essere letto dalla sua tomba?

Il genere è socialmente costruito e non deve necessariamente corrispondere al sesso scheletrico, quindi i ricercatori trattano il trattamento della tomba e le evidenze biologiche insieme e con cautela, piuttosto che assumere un legame fisso tra corpo e ruolo sociale.