Valláselméletek

A valláselméletek olyan szisztematikus keretrendszerek, amelyeket a tudósok a vallási hiedelmek és gyakorlatok meghatározására, magyarázatára és értelmezésére használnak a különböző kultúrákban.

Definition

A valláselmélet a vallási jelenségek eredetének, funkciójának, szerkezetének vagy jelentésének általános magyarázata, amelynek célja, hogy összehasonlító jelleggel több hagyományra is alkalmazható legyen, nem csupán egyetlen hitre.

Scope

Ez a terület áttekinti a vallás akadémiai tanulmányozásának főbb magyarázó és értelmező programjait: az intellektualista és evolucionista megközelítéseket, amelyek a vallást prototudománynak vagy tévedésnek tekintik; a szociológiai megközelítéseket, amelyek a kollektív életben gyökereztetik; a pszichológiai megközelítéseket, amelyek az elmében és az érzelmekben helyezik el; valamint a fenomenológiai és értelmező megközelítéseket, amelyek célja a vallás önmagában való leírása. Lefedi mind a reduktív elméleteket (amelyek a vallást valami másra hivatkozva magyarázzák), mind a nem reduktív elméleteket (amelyek a szentet redukálhatatlan kategóriának tekintik), valamint azt az örök problémát, hogy miként definiáljuk magát a „vallást”.

Sub-topics

• Evolucionista és intellektualista elméletek
• Interpretatív és fenomenológiai elméletek
• A vallás pszichológiai elméletei
• A vallás szociológiai elméletei

Core questions

• Mi a vallás, és definiálható-e tartalmilag (tartalom alapján, pl. a szentbe vetett hit) vagy funkcionálisan (azáltal, amit az egyének és társadalmak számára tesz)?
• A vallást társadalmi, pszichológiai vagy kognitív okokra redukálva kell-e magyarázni, vagy autonóm, redukálhatatlan emberi dimenzióként kell-e leírni?
• Miért olyan elterjedt a vallás az emberi kultúrákban és a történelemben?
• Hogyan tanulmányozhatják a tudósok azokat a vallásokat, amelyeket nem osztanak, anélkül, hogy saját feltételezéseikkel eltorzítanák azokat?

Key theories

Intellektualista (animista) elmélet

E. B. Tylor azzal érvelt, hogy a vallás az „animizmusból” ered, a lelkekben és szellemekben való hitből, amelyet a korai emberek az álmok, a halál és az élő és élettelen testek közötti különbség magyarázatára következtettek; a vallás tehát racionális, de téves prototudomány.

Szociológiai / funkcionalista elmélet

Émile Durkheim úgy vélte, hogy a vallás alapvetően társadalmi: a szent a társadalom, amely önmagát reprezentálja tagjai számára, és a rituálé funkciója a szolidaritás és a „kollektív efferveszcencia” (collective effervescence) generálása, amely összeköti a csoportot.

Interpretatív / verstehen elmélet

Max Weber a vallást interpretatív szociológián keresztül vizsgálta, elemezve, hogy a vallási eszmék (pl. üdvösség, aszkézis) hogyan alakítják a gazdasági és társadalmi cselekvést, mint például a protestáns etika és a kapitalizmus fejlődése közötti kapcsolatot vizsgáló tézisében.

Fenomenológiai elmélet

A vallásfenomenológusok igyekeznek zárójelbe tenni az igazság kérdését, és leírni a vallási tapasztalat és a szent struktúráit, ahogyan azok a hívők számára megjelennek, az empátiás megértésre törekedve a kauzális magyarázat helyett.

History

A vallás összehasonlító elmélete a tizenkilencedik században alakult ki az antropológia és a szociológia mellett, Tylor és Frazer evolucionista, intellektualista magyarázatokat kínáltak. 1900 körül Durkheim és Weber indította el a vallás szociológiai tanulmányozását, míg Freud pszichológiai magyarázatokkal állt elő. A huszadik században olyan fenomenológusok, mint Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw és Mircea Eliade a redukcionizmus ellen reagáltak azáltal, hogy a szentet redukálhatatlannak tekintették, és Ninian Smart többdimenziós, leíró keretrendszereket dolgozott ki a kultúrák közötti összehasonlításra.

Debates

Redukcionizmus versus a szent autonómiája

Központi vita, hogy a vallás teljes mértékben magyarázható-e társadalmi, pszichológiai vagy kognitív okokkal (redukcionizmus), vagy a szent egy sui generis kategória, amelyet önmagában kell érteni, ahogy Eliade és a fenomenológusok érveltek.

Szubsztantív versus funkcionális definíciók

A tudósok vitatkoznak arról, hogy a „vallást” tartalma (a természetfeletti lényekbe vagy a szentbe vetett hit) vagy funkciója (jelentés, kohézió vagy megküzdés biztosítása) alapján kell-e definiálni, mivel mindegyik definíció különböző jelenségeket foglal magában és zár ki.

Key figures

• Edward Burnett Tylor
• James George Frazer
• Émile Durkheim
• Max Weber
• Sigmund Freud
• Mircea Eliade
• Ninian Smart

Seminal works

• tylor1871
• durkheim1912
• weber1922
• pals2014

Frequently asked questions

A valláselmélet a vallás cáfolatára tett kísérlet?

Nem feltétlenül. Egyes elméletek reduktívak, és a vallást tévedésnek vagy illúziónak tekintik, de mások (például a fenomenológiai megközelítések) csak a vallási élet leírására és megértésére törekszenek anélkül, hogy annak igazságát megítélnék, és a vallás akadémiai tanulmányozása módszertanilag semleges abban a tekintetben, hogy bármely vallás igaz-e.

Miért olyan nehéz definiálni a „vallást”?

Mert a kategóriát nagyrészt nyugati, gyakran keresztény feltételezések alakították, majd nagyon sokféle hagyományra alkalmazták, amelyek közül néhányból hiányzik a „hit”, egyetlen istenség vagy a vallási és társadalmi élet elkülönülésének egyértelmű analógja. A szubsztantív és funkcionális definíciók egyaránt megragadnak bizonyos eseteket, másokat viszont kihagynak.