पवित्र ग्रंथ और व्याख्या
पवित्र ग्रंथ और व्याख्या धर्मग्रंथों का तुलनात्मक अध्ययन है—कि परंपराएँ आधिकारिक ग्रंथों का निर्माण, संप्रेषण, पठन और उनके अनुसार जीवन यापन कैसे करती हैं।
Definition
पवित्र ग्रंथों और व्याख्या का अध्ययन धर्मग्रंथों के निर्माण, संप्रेषण, अधिकार और पठन से संबंधित है—वे ग्रंथ जिन्हें एक परंपरा पवित्र मानती है—और वे व्याख्यात्मक प्रथाएँ जिनके माध्यम से समुदाय उनसे अर्थ प्राप्त करते हैं।
Scope
यह क्षेत्र विभिन्न परंपराओं में धर्मग्रंथों की जाँच करता है: ग्रंथ कैसे प्रामाणिक और आधिकारिक बनते हैं, व्याख्या की विधियाँ और परंपराएँ (हर्मेन्यूटिक्स, एक्सिजेसिस), मौखिक और लिखित संप्रेषण की परस्पर क्रिया, और 'धर्मग्रंथ' क्या है, इस पर तुलनात्मक दृष्टिकोण। यह बाइबिल, कुरान, वेद, बौद्ध सूत्र और अन्य ग्रंथों को तुलनात्मक अध्ययन की वस्तुओं के रूप में मानता है, उनकी सच्चाई का न्याय करने के बजाय पूजा, कानून और समुदाय में उनकी भूमिकाओं पर ध्यान देता है।
Sub-topics
Core questions
- एक पाठ को 'धर्मग्रंथ' क्या बनाता है, और वह अधिकार कैसे प्राप्त करता है?
- पवित्र ग्रंथों की व्याख्या कैसे की जाती है, और किन विधियों तथा अधिकारियों द्वारा?
- धर्मग्रंथीय परंपराओं में मौखिक प्रदर्शन और लिखित पाठ कैसे परस्पर क्रिया करते हैं?
- तुलना धर्मग्रंथ की प्रकृति और कार्यों के बारे में क्या बताती है?
Key theories
- धर्मग्रंथ एक संबंधपरक अवधारणा के रूप में
- विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ ने तर्क दिया कि 'धर्मग्रंथ' स्वयं ग्रंथों का गुण नहीं है, बल्कि एक समुदाय और उन ग्रंथों के बीच का संबंध है जिन्हें वह पवित्र और आधिकारिक मानता है, इसलिए वही पाठ एक समुदाय के लिए धर्मग्रंथ हो सकता है और दूसरे के लिए नहीं।
- धर्मग्रंथ का मौखिक आयाम
- विलियम ग्राहम ने दिखाया कि धर्मग्रंथ का अनुभव व्यापक रूप से पाठ, स्मरण और धार्मिक प्रदर्शन के माध्यम से किया जाता है, इसलिए धार्मिक समुदायों में 'लिखित शब्द' अक्सर अपने मौखिक और श्रवण जीवन के लिए द्वितीयक होता है।
- दार्शनिक हर्मेन्यूटिक्स
- हंस-जॉर्ज गाडामर ने तर्क दिया कि सभी व्याख्या ऐतिहासिक रूप से स्थित होती है और इसमें पाठ और व्याख्याकार के बीच 'क्षितिज का संलयन' शामिल होता है, एक ऐसा विवरण जिसे पवित्र ग्रंथों के पठन पर व्यापक रूप से लागू किया गया है।
History
धर्मग्रंथों का तुलनात्मक अध्ययन बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक पाठ-केंद्रित, अक्सर प्रोटेस्टेंट-प्रभावित मॉडल से आगे बढ़ गया। विलियम ग्राहम की 'बियॉन्ड द रिटन वर्ड' (1987), 'रीथिंकिंग स्क्रिप्चर' (1989) में निबंध, और विल्फ्रेड कैंटवेल स्मिथ की 'व्हाट इज स्क्रिप्चर?' (1993) ने धर्मग्रंथ को एक संबंधपरक और प्रदर्शनकारी घटना के रूप में पुनः परिभाषित किया, जबकि दार्शनिक हर्मेन्यूटिक्स (गाडामर, रिकूर) ने व्याख्या के सिद्धांतों को नया आकार दिया।
Debates
- धर्मग्रंथ क्या माना जाता है
- विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि क्या 'धर्मग्रंथ' एक उपयोगी अंतर-सांस्कृतिक श्रेणी है और इसे कैसे परिभाषित किया जाए—साहित्यिक रूप से, विहित स्थिति से, या, जैसा कि स्मिथ तर्क देते हैं, उस संबंध से जो एक समुदाय का पाठ से होता है—परंपराओं की विविधता को देखते हुए।
Key figures
- Wilfred Cantwell Smith
- William A. Graham
- Hans-Georg Gadamer
- Miriam Levering
Related topics
Seminal works
- smith1993
- graham1987
- levering1989
Frequently asked questions
- क्या 'धर्मग्रंथ' केवल एक लिखित पाठ है?
- विशेष रूप से नहीं। कई परंपराएँ अपने पवित्र ग्रंथों को मुख्य रूप से मौखिक पाठ और स्मरण के माध्यम से संप्रेषित और अनुभव करती हैं, और कुछ पवित्र ग्रंथ लिखे जाने से बहुत पहले मौखिक थे। तुलनात्मक छात्रवृत्ति इस बात पर जोर देती है कि धर्मग्रंथ का अधिकार और उपयोग अक्सर लेखन की तुलना में प्रदर्शन पर उतना ही निर्भर करता है।