Chamanisme et animisme

Le chamanisme et l'animisme sont deux catégories transculturelles largement débattues : le chamanisme désigne les spécialistes rituels qui servent d'intermédiaires avec les esprits par des états modifiés de conscience, et l'animisme l'attribution de vie ou de personnalité à un large éventail d'êtres.

Definition

L'étude du spécialisme rituel chamanique et des conceptions animistes de la personnalité en tant que catégories transculturelles dans l'histoire des religions.

Scope

Ce sujet examine l'histoire et le statut contesté de ces deux termes, depuis la définition évolutionniste de l'animisme par Tylor et le modèle influent de l'extase chamanique d'Eliade jusqu'au « nouvel animisme » qui le recadre comme une ontologie relationnelle. Il passe en revue les phénomènes et les débats académiques sur la validité de ces catégories universelles, sans affirmer la réalité des esprits ou des voyages chamaniques.

Core questions

• Que désigne utilement la catégorie « chaman », et où induit-elle en erreur ?
• L'animisme est-il une étape de l'évolution religieuse ou une manière cohérente de se rapporter au monde ?
• Comment ces termes ont-ils été façonnés par la théorisation occidentale ?
• Qu'entend-on par le « nouvel animisme » dans la recherche récente ?

Key theories

Le chamanisme comme techniques d'extase

Caractérisation influente du chamanisme par Eliade comme un complexe centré sur le « voyage » extatique de l'âme du spécialiste vers d'autres mondes pour guérir, deviner ou guider les morts, présenté comme un phénomène religieux archaïque.

L'animisme, ancien et nouveau

Définition originale de l'animisme par Tylor comme la croyance en des âmes ou des esprits, contrastant avec le « nouvel animisme » développé par Harvey et d'autres, qui le traite comme une ontologie relationnelle reconnaissant de nombreux types de personnes.

History

Tylor a introduit l'« animisme » comme définition minimale de la religion en 1871 ; l'étude d'Eliade de 1951 a fait du « chamanisme » une catégorie comparative centrale au milieu du XXe siècle ; à partir de la fin du XXe siècle, les deux termes ont été critiqués comme des abstractions occidentales, et l'animisme a été repensé de manière relationnelle dans le « nouvel animisme ».

Debates

Validité du « chamanisme » en tant que catégorie universelle

Les chercheurs débattent si le terme « chaman », d'origine sibérienne, peut être généralisé de manière responsable aux spécialistes rituels du monde entier, ou si cela a pour effet d'aplanir des pratiques très différentes.

Key figures

• Mircea Eliade
• Edward Burnett Tylor
• Graham Harvey

Seminal works

• eliade1951
• tylor1871
• harvey2005

Frequently asked questions

D'où vient le mot « chaman » ?

Il dérive d'un terme utilisé par les Evenki et d'autres peuples toungouses de Sibérie et a été étendu par les chercheurs pour décrire des spécialistes rituels comparables ailleurs, une généralisation que certains remettent désormais en question.

L'animisme est-il la même chose que de croire aux fantômes ?

Pas exactement ; dans son sens plus récent, l'animisme décrit une vision du monde qui traite de nombreux êtres — animaux, plantes, lieux — comme des personnes en relation, plutôt que simplement la croyance en des esprits désincarnés.