Religiooni sotsioloogilised teooriad

Sotsioloogilised teooriad seletavad religiooni selle sotsiaalse päritolu ja funktsioonide kaudu, käsitledes seda kollektiivse inimelu produktina ja jõuna.

Definition

Religiooni sotsioloogilised teooriad analüüsivad religiooni kui sotsiaalset institutsiooni, küsides, kuidas see tekib sotsiaalsetest suhetest, milliseid funktsioone see rühmadele täidab ja kuidas see mõjutab majandus- ja poliitilist elu.

Scope

See teema hõlmab religiooni klassikalisi sotsioloogilisi käsitlusi: Émile Durkheimi funktsionalistlikku teooriat religioonist kui ühiskonna eneserepresentatsioonist, Max Weberi interpretatiivset analüüsi religioossete ideede kujundavast mõjust sotsiaalsele ja majanduslikule tegevusele ning Karl Marxi kriitikat religioonist kui ideoloogiast, mis nii väljendab kui ka varjab sotsiaalset kannatust. Käsitletakse selliseid mõisteid nagu püha ja profaanne, kollektiivne kihamine, protestantlik eetika ja religioon kui "rahva oopium".

Core questions

• Millised sotsiaalsed vajadused või struktuurid annavad religioonile aluse?
• Kuidas aitab religioon kaasa sotsiaalsele solidaarsusele, korrale või muutustele?
• Kas religioossed ideed saavad iseseisvalt kujundada majanduslikku ja sotsiaalset käitumist?
• Kas religiooni on kõige parem mõista integreerivana (Durkheim), motiveerivana (Weber) või ideoloogilise ja võõrandavana (Marx)?

Key theories

Religioon kui ühiskond (Durkheim)

Durkheim väitis, et püha ja profaanse eristamine on religiooni tuum, et püha on lõppkokkuvõttes ühiskond ise ja et rituaal tekitab "kollektiivset kihamist", mis uuendab sotsiaalset solidaarsust.

Religioon ja sotsiaalne tegevus (Weber)

Weberi interpretatiivne sotsioloogia uuris, kuidas religioossed maailmavaated, näiteks kalvinistlik predestinatsiooniõpetus, võisid soodustada distsiplineeritud, askeetlikku käitumist, mida ta seostas modernse kapitalismi tõusuga.

Religioon kui ideoloogia (Marx)

Marx leidis, et religioon on inimlik projektsioon, mis nii väljendab tegelikku ahastust kui ka lohutab inimesi ebaõiglaste sotsiaalsete tingimuste korral, nimetades seda "rahva oopiumiks" ja vormiks, mis kaob, kui need tingimused muutuvad.

History

Religiooni sotsioloogiline teoretiseerimine tekkis 20. sajandi alguses. Marxi 19. sajandi keskpaiga kirjutised käsitlesid religiooni ideoloogiana; Durkheimi "Elementaarvormid" (1912), tuginedes Austraalia totemismile, esitas mõjuka funktsionalistliku teesi; ja Weberi võrdlevad uuringud maailmareligioonide kohta, alustades teosega "Protestantlik eetika" (1904–05), rajasid interpretatiivse traditsiooni. Need tööd panid aluse religioonisotsioloogiale kui distsipliinile.

Debates

Funktsioon versus tähendus

Durkheimi funktsionalism seletab religiooni selle kaudu, mida see ühiskonna heaks teeb, samas kui Weberi interpretivism rõhutab tähendusi, mida religioossed tegijad oma käitumisele omistavad; teadlased vaidlevad, kas seletus peaks eelistama sotsiaalset funktsiooni või subjektiivset tähendust.

Key figures

• Émile Durkheim
• Max Weber
• Karl Marx
• Peter Berger

Seminal works

• durkheim1912
• weber1905

Frequently asked questions

Kas Durkheim arvas, et jumalad on reaalsed?

Durkheim oli üleloomulike väidete suhtes agnostik, kuid väitis, et see, mida usklikud kogevad pühana jõuna, on sotsioloogiliselt ühiskonna enda jõud, mis mõjutab indiviide. Tema teooria käsitleb religioossete sümbolite taga olevat sotsiaalset reaalsust, mitte teoloogilist otsust.