Religiooni psühholoogilised teooriad

Psühholoogilised teooriad paigutavad religiooni allikad inimmeelde, emotsioonidesse ja tunnetusse, alates alateadlikest soovidest kuni taju ja mälu tavapärase toimimiseni.

Definition

Religiooni psühholoogilised teooriad selgitavad religioosset usku, tunnet ja kogemust vaimsete protsesside kaudu, olgu need siis alateadlikud dünaamikad, isiksus, emotsioon või inimtunnetuse standardne arhitektuur.

Scope

See teema käsitleb religiooni psühholoogilisi ja kognitiivseid seletusi. See hõlmab Sigmund Freudi vaadet religioonile kui illusioonile, mis on juurdunud lapseea soovidesse, Carl Jungi arusaama arhetüüpidest ja kollektiivsest alateadvusest, William Jamesi empiirilist uuringut isiklikust religioossest kogemusest ning kaasaegset religiooni kognitiivteadust, mis selgitab religioosseid kontseptsioone kui tavaliste vaimsete süsteemide kõrvalsaadusi agentide tuvastamiseks ja meelte kohta arutlemiseks.

Core questions

• Kas religioossed uskumused tulenevad alateadlikest soovidest, hirmudest või konfliktidest?
• Mida saab individuaalse religioosse kogemuse uurimine religiooni kohta üldiselt paljastada?
• Miks moodustavad inimesed erinevates kultuurides nii kergesti uskumusi nähtamatutesse agentidesse ja jumalatesse?
• Kas religioon on psühholoogiline kohanemine, teiste kognitiivsete võimete kõrvalsaadus või kumbki mitte?

Key theories

Religioon kui illusioon (Freud)

Freud väitis, et religioossed uskumused on illusioonid: soove täitvad idealiseeritud isakuju projektsioonid, mis pakuvad kaitset looduse hirmude ja saatuse karmuse vastu, sarnaselt kollektiivsele neuroosile.

Kogemuse empiiriline uurimine (James)

William James uuris esmakordseid jutustusi pöördumisest, müstikast ning „haige hinge“ ja „terve mõistusega“ temperamentidest, väites, et isiklik religioosne kogemus on religiooni elav tuum ja seda tuleks pragmaatiliselt hinnata selle viljade järgi.

Religiooni kognitiivteadus

Pascal Boyer ja teised väidavad, et religioossed kontseptsioonid levivad, kuna need on „minimaalselt vastupandamatud“ ja kasutavad ära tavalisi kognitiivseid süsteeme, nagu agentide tuvastamine ja meeleseisundite teooria, muutes jumalad ja vaimud loomulikult meeldejäävaks ja edasiantavaks.

History

William Jamesi „Varieties of Religious Experience“ (1902) pani aluse religiooni empiirilisele psühholoogiale. Freudi „The Future of an Illusion“ (1927) ja Jungi kirjutised arendasid 20. sajandi alguses vastandlikke psühhoanalüütilisi käsitlusi. Alates 1990. aastatest pakkus religiooni kognitiivteadus, tuginedes evolutsioonipsühholoogiale ja kognitiivsele antropoloogiale, uusi naturalistlikke seletusi, miks religioossed ideed on nii laialt levinud.

Debates

Kohanemine versus kõrvalsaadus

Kognitiivsed ja evolutsiooniteoreetikud vaidlevad, kas religioon on bioloogiline kohanemine, mis annab eeliseid (nt rühma ühtekuuluvus), või mitteadaptiivne kõrvalsaadus teisteks eesmärkideks arenenud kognitiivsetest süsteemidest.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Kas religiooni kognitiivteadus näitab, et jumalaid ei eksisteeri?

Ei. Selle eesmärk on selgitada, miks usk jumalatesse on psühholoogiliselt loomulik ja kergesti edasiantav; see on neutraalne selles osas, kas sellised olendid eksisteerivad. Seletamine, kuidas usk tekib, on loogiliselt erinev sellest, kas see on tõene või väär.