Психологические теории религии

Психологические теории объясняют источники религии, исходя из особенностей человеческого разума, эмоций и познания, от бессознательных желаний до обычных процессов восприятия и памяти.

Definition

Психологические теории религии объясняют религиозные убеждения, чувства и опыт, ссылаясь на ментальные процессы, будь то бессознательная динамика, личность, эмоции или стандартная архитектура человеческого познания.

Scope

Данная тема охватывает психологические и когнитивные подходы к изучению религии. Она включает взгляд Зигмунда Фрейда на религию как на иллюзию, коренящуюся в инфантильных желаниях, концепцию архетипов и коллективного бессознательного Карла Юнга, эмпирическое исследование личного религиозного опыта Уильяма Джеймса, а также современную когнитивную науку о религии, которая объясняет религиозные концепции как побочные продукты обычных ментальных систем для обнаружения агентов и рассуждения о сознании.

Core questions

• Возникают ли религиозные убеждения из бессознательных желаний, страхов или конфликтов?
• Что может изучение индивидуального религиозного опыта рассказать о религии в целом?
• Почему люди в разных культурах так легко формируют верования в невидимых агентов и богов?
• Является ли религия психологической адаптацией, побочным продуктом других когнитивных способностей или ни тем, ни другим?

Key theories

Религия как иллюзия (Фрейд)

Фрейд утверждал, что религиозные убеждения являются иллюзиями: проекциями идеализированной отцовской фигуры, исполняющими желания, которые предлагают защиту от ужасов природы и суровости судьбы, аналогично коллективному неврозу.

Эмпирическое исследование опыта (Джеймс)

Уильям Джеймс исследовал непосредственные свидетельства обращений, мистицизма, а также темпераменты «больной души» и «здорового духа», утверждая, что личный религиозный опыт является живым ядром религии и должен оцениваться прагматически по его плодам.

Когнитивная наука о религии

Паскаль Буайе и другие утверждают, что религиозные концепции распространяются, потому что они «минимально контринтуитивны» и используют обычные когнитивные системы, такие как обнаружение агентов и теория разума, что делает богов и духов естественно запоминающимися и передаваемыми.

History

Работа Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта» (1902) заложила основы эмпирической психологии религии. Труды Фрейда «Будущее одной иллюзии» (1927) и Юнга развили контрастирующие психоаналитические концепции в начале двадцатого века. С 1990-х годов когнитивная наука о религии, опираясь на эволюционную психологию и когнитивную антропологию, предложила новые натуралистические объяснения того, почему религиозные идеи так широко распространены.

Debates

Адаптация против побочного продукта

Когнитивные и эволюционные теоретики спорят о том, является ли религия биологической адаптацией, дающей преимущества (например, сплоченность группы), или неадаптивным побочным продуктом когнитивных систем, развившихся для других целей.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Показывает ли когнитивная наука о религии, что богов не существует?

Нет. Она стремится объяснить, почему вера в богов психологически естественна и легко передается; она нейтральна в отношении того, существуют ли такие существа. Объяснение того, как возникает верование, логически отличается от доказательства его истинности или ложности.