Teorii psihologice ale religiei

Teoriile psihologice localizează sursele religiei în mintea, emoțiile și cogniția umană, de la dorințe inconștiente la funcționarea obișnuită a percepției și memoriei.

Definition

Teoriile psihologice ale religiei explică credința, sentimentul și experiența religioasă prin referire la procesele mentale, fie că este vorba de dinamici inconștiente, personalitate, emoție sau arhitectura standard a cogniției umane.

Scope

Acest subiect examinează abordările psihologice și cognitive ale religiei. Include viziunea lui Sigmund Freud asupra religiei ca iluzie înrădăcinată în dorințe infantile, explicația lui Carl Jung despre arhetipuri și inconștientul colectiv, studiul empiric al lui William James asupra experienței religioase personale și știința cognitivă contemporană a religiei, care explică conceptele religioase ca produse secundare ale sistemelor mentale obișnuite de detectare a agenților și de raționament despre minți.

Core questions

• Credințele religioase provin din dorințe, temeri sau conflicte inconștiente?
• Ce poate dezvălui studiul experienței religioase individuale despre religie în general?
• De ce oamenii din diferite culturi formează atât de ușor credințe în agenți invizibili și zei?
• Este religia o adaptare psihologică, un produs secundar al altor capacități cognitive, sau niciuna dintre acestea?

Key theories

Religia ca iluzie (Freud)

Freud a susținut că credințele religioase sunt iluzii: proiecții împlinitoare de dorințe ale unei figuri paterne idealizate care oferă protecție împotriva terorilor naturii și a asprimii destinului, analog unei nevroze colective.

Studiul empiric al experienței (James)

William James a examinat relatări directe despre convertire, misticism și temperamentele „sufletului bolnav” și „minții sănătoase”, argumentând că experiența religioasă personală este nucleul viu al religiei și ar trebui judecată pragmatic după roadele sale.

Știința cognitivă a religiei

Pascal Boyer și alții susțin că conceptele religioase se răspândesc deoarece sunt „minim contraintuitive” și exploatează sistemele cognitive obișnuite, cum ar fi detectarea agenților și teoria minții, făcând zeii și spiritele memorabile și transmisibile în mod natural.

History

Lucrarea lui William James, Varieties of Religious Experience (1902), a fondat psihologia empirică a religiei. The Future of an Illusion (1927) a lui Freud și scrierile lui Jung au dezvoltat abordări psihanalitice contrastante la începutul secolului al XX-lea. Din anii 1990 încoace, știința cognitivă a religiei, bazându-se pe psihologia evoluționistă și antropologia cognitivă, a oferit noi explicații naturaliste despre motivul pentru care ideile religioase sunt atât de răspândite.

Debates

Adaptare versus produs secundar

Teoreticienii cognitivi și evoluționiști dezbat dacă religia este o adaptare biologică ce conferă avantaje (de exemplu, coeziunea de grup) sau un produs secundar non-adaptativ al sistemelor cognitive evoluate în alte scopuri.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Arată știința cognitivă a religiei că zeii nu există?

Nu. Aceasta își propune să explice de ce credința în zei este naturală din punct de vedere psihologic și ușor transmisibilă; este neutră în privința existenței unor astfel de ființe. Explicarea modului în care apare o credință este logic distinctă de a arăta dacă este adevărată sau falsă.