Bioarcheologia społeczna praktyk pogrzebowych

Bioarcheologia społeczna praktyk pogrzebowych integruje biologię szkieletową z kontekstem pochówku i teorią społeczną w celu badania tożsamości, nierówności oraz ról społecznych zmarłych w dawnych społecznościach.

Definition

Interpretacja szczątków grobowych, która łączy dowody biologiczne ze szkieletu z kontekstem grobowym i teorią społeczną w celu rekonstrukcji tożsamości społecznych, relacji i nierówności w przeszłości.

Scope

Temat ten obejmuje interpretację dowodów pogrzebowych poprzez ramy tożsamości społecznej – statusu, płci, wieku, pochodzenia etnicznego i pokrewieństwa – łącząc dane z profilu biologicznego i patologii z traktowaniem grobu i teorią społeczną. Śledzi rozwój od procesualnego wnioskowania o randze społecznej, poprzez podejścia postprocesualne i ucieleśnienia, do współczesnej bioarcheologii społecznej, która traktuje ciało zarówno jako biologiczne, jak i kulturowo ukonstytuowane.

Core questions

• Jak można wnioskować o statusie społecznym, płci, wieku i pochodzeniu etnicznym na podstawie połączonych dowodów szkieletowych i pogrzebowych?
• Jak dane biologiczne dotyczące zdrowia i aktywności krzyżują się z rolami społecznymi po śmierci?
• Jak teoria pogrzebowa zmieniła się od wnioskowania o randze społecznej do ucieleśnienia i tożsamości?
• Jak rekonstruuje się i interpretuje pokrewieństwo na cmentarzach?

Key theories

Bioarcheologia tożsamości

Ramy Knudson i Stojanowskiego integrujące dowody szkieletowe z teorią społeczną w celu badania tożsamości – wieku, płci biologicznej i kulturowej, statusu, pochodzenia etnicznego i pokrewieństwa – jako konstruowanych i ucieleśnionych, a nie odczytywanych bezpośrednio z bogactwa grobowego.

Ciało jako kultura materialna

Argument Sofaer, że szkielet jest jednocześnie organizmem biologicznym i kulturowo ukształtowanym materiałem, dlatego dane osteologiczne i interpretacja społeczna muszą być teoretyzowane razem, a nie oddzielnie.

History

Opierając się na procesualnym programie Saxe-Binforda, który odczytywał rangę społeczną z zmienności pochówków, dziedzina ta przyswoiła postprocesualne krytyki podkreślające ideologię i sprawczość, a następnie rozwinęła jawną bioarcheologię społeczną, która łączy dane szkieletowe z teoriami tożsamości i ucieleśnienia, jak przedstawili Sofaer oraz Knudson i Stojanowski.

Debates

Odczytywanie tożsamości z grobu

Debata na temat tego, w jakim stopniu tożsamości społeczne, takie jak płeć kulturowa, status i pochodzenie etniczne, mogą być rekonstruowane na podstawie dowodów pogrzebowych i szkieletowych bez narzucania współczesnych kategorii, oraz jak łączyć płeć biologiczną z konstruowaną społecznie płcią kulturową.

Key figures

• Joanna R. Sofaer
• Kelly J. Knudson
• Christopher M. Stojanowski
• Lewis R. Binford

Seminal works

• sofaer2006
• knudsonstojanowski2008
• binford1971

Frequently asked questions

Czym bioarcheologia społeczna różni się od starszej archeologii pogrzebowej?

Wykracza poza odczytywanie rangi społecznej z bogactwa grobowego, łącząc szczegółowe dane szkieletowe z teorią społeczną w celu badania, w jaki sposób tożsamości takie jak płeć kulturowa, wiek i pochodzenie etniczne były ucieleśniane i reprezentowane po śmierci.

Czy płeć kulturowa osoby może być odczytana z jej grobu?

Płeć kulturowa jest konstruowana społecznie i nie musi odpowiadać płci biologicznej szkieletu, dlatego badacze traktują traktowanie grobu i dowody biologiczne łącznie i ostrożnie, zamiast zakładać stałe powiązanie między ciałem a rolą społeczną.