Sociālā bioarheoloģija un apbedīšanas prakse

Apbedīšanas prakses sociālā bioarheoloģija integrē skeleta bioloģiju ar apbedīšanas kontekstu un sociālo teoriju, lai pētītu identitāti, nevienlīdzību un mirušo sociālās lomas pagātnes kopienās.

Definition

Apbedījuma atlieku interpretācija, kas apvieno bioloģiskos pierādījumus no skeleta ar apbedījuma kontekstu un sociālo teoriju, lai rekonstruētu sociālās identitātes, attiecības un nevienlīdzību pagātnē.

Scope

Šī tēma aptver apbedīšanas liecību interpretāciju, izmantojot sociālās identitātes – statusa, dzimuma, vecuma, etniskās piederības un radniecības – ietvarus, saistot bioloģiskā profila un patoloģijas datus ar apbedījuma apstrādi un sociālo teoriju. Tā izseko attīstību no procesuālās sociālā ranga secināšanas caur postprocesuālām un iemiesojuma pieejām līdz mūsdienu sociālajai bioarheoloģijai, kas ķermeni uzskata gan par bioloģisku, gan kulturāli veidotu.

Core questions

• Kā sociālo statusu, dzimumu, vecumu un etnisko piederību var secināt no apvienotiem skeleta un apbedījuma pierādījumiem?
• Kā bioloģiskie dati par veselību un aktivitāti krustojas ar sociālajām lomām nāvē?
• Kā apbedīšanas teorija ir mainījusies no sociālā ranga secināšanas uz iemiesojumu un identitāti?
• Kā radniecība tiek rekonstruēta un interpretēta kapos?

Key theories

Identitātes bioarheoloģija

Knudsona un Stojanovskas ietvars, kas integrē skeleta pierādījumus ar sociālo teoriju, lai pētītu identitātes – vecumu, bioloģisko un sociālo dzimumu, statusu, etnisko piederību un radniecību – kā konstruētas un iemiesotas, nevis tieši nolasāmas no kapa bagātības.

Ķermenis kā materiālā kultūra

Sofēras arguments, ka skelets ir vienlaikus bioloģisks organisms un kulturāli veidots materiāls, tāpēc osteoloģiskie dati un sociālā interpretācija jāteorizē kopā, nevis atsevišķi.

History

Balstoties uz procesuālo Saksas-Binforda programmu, kas nolasīja sociālo rangu no apbedījuma mainīguma, šī joma absorbēja postprocesuālās kritikas, kas uzsvēra ideoloģiju un aģentūru, pēc tam attīstīja eksplicītu sociālo bioarheoloģiju, kas apvieno skeleta datus ar identitātes un iemiesojuma teorijām, kā to izklāstījuši Sofēra un Knudsons un Stojanovskis.

Debates

Identitātes nolasīšana no kapa

Debates par to, cik lielā mērā sociālās identitātes, piemēram, dzimums, statuss un etniskā piederība, var rekonstruēt no apbedījuma un skeleta pierādījumiem, neuzspiežot mūsdienu kategorijas, un kā apvienot bioloģisko dzimumu ar sociāli konstruētu dzimumu.

Key figures

• Joanna R. Sofaer
• Kelly J. Knudson
• Christopher M. Stojanowski
• Lewis R. Binford

Seminal works

• sofaer2006
• knudsonstojanowski2008
• binford1971

Frequently asked questions

Kā sociālā bioarheoloģija atšķiras no vecākās apbedījumu arheoloģijas?

Tā pārsniedz sociālā ranga nolasīšanu no kapa bagātības, apvienojot detalizētus skeleta datus ar sociālo teoriju, lai pētītu, kā identitātes, piemēram, dzimums, vecums un etniskā piederība, tika iemiesotas un attēlotas nāvē.

Vai personas dzimumu var nolasīt no viņas kapa?

Dzimums ir sociāli konstruēts un tam nav jāsakrīt ar skeleta bioloģisko dzimumu, tāpēc pētnieki apbedījuma apstrādi un bioloģiskos pierādījumus aplūko kopā un piesardzīgi, nevis pieņemot fiksētu saikni starp ķermeni un sociālo lomu.