Uskontoteoriat

Uskontoteoriat ovat systemaattisia viitekehyksiä, joita tutkijat käyttävät uskonnollisen uskon ja käytännön määrittelyyn, selittämiseen ja tulkintaan eri kulttuureissa.

Definition

Uskontoteoria on yleinen selitys uskonnollisten ilmiöiden alkuperästä, funktiosta, rakenteesta tai merkityksestä, ja sen on tarkoitus soveltua vertailevasti useisiin perinteisiin eikä vain yhteen uskontoon.

Scope

Tämä alue kartoittaa uskonnon akateemisen tutkimuksen keskeisiä selittäviä ja tulkitsevia ohjelmia: intellektualistisia ja evolutionistisia selityksiä, jotka käsittelevät uskontoa prototieteenä tai virheenä, sosiologisia selityksiä, jotka juurruttavat sen kollektiiviseen elämään, psykologisia selityksiä, jotka sijoittavat sen mieleen ja tunteisiin, sekä fenomenologisia ja tulkitsevia lähestymistapoja, joiden tavoitteena on kuvata uskontoa sen omilla ehdoilla. Se kattaa sekä reduktiiviset teoriat (jotka selittävät uskontoa viittaamalla johonkin muuhun) että ei-reduktiiviset teoriat (jotka käsittelevät pyhää pelkistämättömänä kategoriana), samoin kuin ikuisen ongelman siitä, miten "uskonto" itsessään määritellään.

Sub-topics

• Evolutionary and Intellectualist Theories
• Interpretive and Phenomenological Theories
• Psychological Theories of Religion
• Sociological Theories of Religion

Core questions

• Mitä uskonto on, ja voidaanko se määritellä substantiivisesti (sisällön perusteella, esim. usko pyhään) vai funktionaalisesti (sen perusteella, mitä se tekee yksilöille ja yhteiskunnille)?
• Pitäisikö uskonto selittää pelkistämällä se sosiaalisiin, psykologisiin tai kognitiivisiin syihin, vai kuvata se inhimillisen elämän autonomisena, pelkistämättömänä ulottuvuutena?
• Miksi uskonto on niin laajalle levinnyt ihmiskulttuureissa ja historiassa?
• Miten tutkijat voivat tutkia uskontoja, joita he eivät itse jaa, vääristämättä niitä omien oletustensa kautta?

Key theories

Intellektualistinen (animistinen) teoria

E. B. Tylor väitti, että uskonto syntyy "animismista", uskosta sieluihin ja henkiin, jonka varhaiset ihmiset päättelivät selittääkseen unia, kuolemaa ja elävien ja elottomien ruumiiden eroa; uskonto on siis rationaalista mutta virheellistä prototiedettä.

Sosiologinen / funktionalistinen teoria

Émile Durkheim katsoi, että uskonto on pohjimmiltaan sosiaalista: pyhä on yhteiskunta, joka edustaa itseään jäsenilleen, ja rituaali toimii luodakseen solidaarisuutta ja "kollektiivista effervessenssiä", joka sitoo ryhmän yhteen.

Tulkinnallinen / verstehen-teoria

Max Weber käsitteli uskontoa tulkinnallisen sosiologian kautta analysoiden, miten uskonnolliset ideat (esim. pelastus, asketismi) muokkaavat taloudellista ja sosiaalista toimintaa, kuten hänen teesissään, joka yhdistää protestanttisen etiikan kapitalismin kehitykseen.

Fenomenologinen teoria

Uskonnon fenomenologit pyrkivät sulkemaan pois totuuden kysymyksen ja kuvaamaan uskonnollisen kokemuksen ja pyhän rakenteita sellaisina kuin ne ilmenevät uskoville, tavoitellen empaattista ymmärrystä kausaalisen selityksen sijaan.

History

Uskonnon vertaileva teoretisointi muotoutui 1800-luvulla antropologian ja sosiologian rinnalla, Tylorin ja Frazerin tarjotessa evolutionistisia, intellektualistisia selityksiä. Noin vuonna 1900 Durkheim ja Weber aloittivat uskonnon sosiologisen tutkimuksen, kun taas Freud esitti psykologisia selityksiä. 1900-luvulla fenomenologit, kuten Rudolf Otto, Gerardus van der Leeuw ja Mircea Eliade, reagoivat reduktionismia vastaan käsittelemällä pyhää pelkistämättömänä, ja Ninian Smart kehitti moniulotteisia, kuvailevia viitekehyksiä kulttuurienväliseen vertailuun.

Debates

Reduktionismi vastaan pyhän autonomia

Keskeinen kiista on, voidaanko uskonto selittää täysin sosiaalisten, psykologisten tai kognitiivisten syiden avulla (reduktionismi) vai onko pyhä sui generis -kategoria, joka on ymmärrettävä omilla ehdoillaan, kuten Eliade ja fenomenologit väittivät.

Substantiiviset versus funktionaaliset määritelmät

Tutkijat ovat eri mieltä siitä, pitäisikö "uskonto" määritellä sen sisällön (usko yliluonnollisiin olentoihin tai pyhään) vai sen funktion (merkityksen, yhteenkuuluvuuden tai selviytymisen tarjoaminen) perusteella, ja kumpikin määritelmä sisältää ja sulkee pois erilaisia ilmiöitä.

Key figures

• Edward Burnett Tylor
• James George Frazer
• Émile Durkheim
• Max Weber
• Sigmund Freud
• Mircea Eliade
• Ninian Smart

Seminal works

• tylor1871
• durkheim1912
• weber1922
• pals2014

Frequently asked questions

Onko uskontoteoria yritys kumota uskonto?

Ei välttämättä. Jotkut teoriat ovat reduktiivisia ja käsittelevät uskontoa virheenä tai illuusiona, mutta toiset (kuten fenomenologiset lähestymistavat) pyrkivät vain kuvaamaan ja ymmärtämään uskonnollista elämää tuomitsematta sen totuutta, ja uskonnon akateeminen tutkimus on metodologisesti neutraali sen suhteen, onko mikään uskonto totta.

Miksi "uskontoa" on niin vaikea määritellä?

Koska kategoriaa muovasivat suurelta osin länsimaiset, usein kristilliset, oletukset, ja sitä sovellettiin sitten hyvin monimuotoisiin perinteisiin, joista joistakin puuttuu selkeä vastine "uskolle", yhdelle jumaluudelle tai uskonnollisen ja sosiaalisen elämän erottelulle. Substantiiviset ja funktionaaliset määritelmät kattavat kumpikin joitakin tapauksia ja jättävät toisia huomiotta.