Η Χιουμική Θεωρία της Παρακίνησης

Η θέση ότι η παρακίνηση απαιτεί πάντα μια επιθυμία, καθώς μόνο η πεποίθηση δεν μπορεί να μας ωθήσει να δράσουμε.

Definition

Η χιουμική θεωρία της παρακίνησης υποστηρίζει ότι κάθε παρακινητικός λόγος για δράση συνίσταται σε μια πεποίθηση σε συνδυασμό με μια διακριτή, μη παράγωγη επιθυμία, και ότι οι πεποιθήσεις από μόνες τους — έχοντας μια κατεύθυνση προσαρμογής από τον νου στον κόσμο — δεν μπορούν να παρακινήσουν τη δράση.

Scope

Αυτό το θέμα καλύπτει τη χιουμική θεωρία της παρακίνησης — ότι η σκόπιμη δράση παράγεται από μια πεποίθηση μαζί με μια ανεξάρτητη επιθυμία, και ότι οι πεποιθήσεις είναι παρακινητικά αδρανείς από μόνες τους. Εξετάζει τον ρόλο της θεωρίας στη μεταηθική, όπου σε συνδυασμό με τον γνωστικισμό και τον εσωτερικισμό της κρίσης δημιουργεί «το ηθικό πρόβλημα», και τις αντι-χιουμικές εναλλακτικές που υποθέτουν «besires» ή ισχυρίζονται ότι κάποιες πεποιθήσεις μπορούν να παρακινήσουν άμεσα.

Core questions

• Μπορεί μια πεποίθηση να παρακινήσει τη δράση χωρίς μια συνοδευτική επιθυμία;
• Ποια είναι η «κατεύθυνση προσαρμογής» μεταξύ πεποίθησης και επιθυμίας;
• Αποκλείει η χιουμική θεωρία τις ηθικές κρίσεις που είναι ταυτόχρονα πεποιθήσεις και εγγενώς παρακινητικές;
• Είναι συνεκτικές οι «besires» ή οι αντι-χιουμικές παρακινητικές καταστάσεις;

Key concepts

• κατεύθυνση προσαρμογής
• μοντέλο πεποίθησης-επιθυμίας
• παρακινητική αδράνεια της πεποίθησης
• besire
• το ηθικό πρόβλημα

Key theories

Χιουμικό μοντέλο πεποίθησης-επιθυμίας

Η παρακίνηση απαιτεί δύο καταστάσεις με αντίθετες κατευθύνσεις προσαρμογής: μια πεποίθηση που αναπαριστά τον κόσμο και μια επιθυμία να τον αλλάξει· ο λόγος από μόνος του είναι αδρανής, οπότε μόνο η επιθυμία προκαλεί δράση.

Αντι-χιουμική παρακίνηση

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η αναγνώριση ενός λόγου (μιας πεποίθησης) μπορεί από μόνη της να παρακινήσει, ή ότι υπάρχουν «besires» που συνδυάζουν και τις δύο κατευθύνσεις προσαρμογής, επιτρέποντας στην ηθική γνώση να μας κινήσει χωρίς προηγούμενη επιθυμία.

History

Η θεωρία προέρχεται από τον ισχυρισμό του Χιουμ στο Treatise (1739) ότι ο λόγος είναι και πρέπει να είναι ο δούλος των παθών. Το The Possibility of Altruism (1970) του Nagel αποτέλεσε μια σημαντική αντι-χιουμική πρόκληση, και το 'The Humean Theory of Motivation' (1987) του Smith έδωσε τη σύγχρονη κανονική διατύπωση χρησιμοποιώντας το πλαίσιο της κατεύθυνσης προσαρμογής.

Debates

Εάν η πεποίθηση μπορεί να παρακινήσει

Οι αντι-Χιουμικοί υποστηρίζουν ότι οι ηθικές και οι φρονιμητικές πεποιθήσεις μπορούν να παρακινήσουν άμεσα, επικαλούμενοι την πρακτικότητα της ηθικής κρίσης· οι Χιουμικοί απαντούν ότι κάθε φαινομενική περίπτωση περιλαμβάνει μια επιθυμία, και ότι το επιχείρημα της κατεύθυνσης προσαρμογής δείχνει ότι η πεποίθηση είναι αδρανής.

Δημιουργία του ηθικού προβλήματος

Σε συνδυασμό με τον γνωστικισμό και τον εσωτερικισμό, η χιουμική θεωρία παράγει μια ασυνεπή τριάδα, επιβάλλοντας μια επιλογή μεταξύ της άρνησης του εσωτερικισμού, της άρνησης του γνωστικισμού ή της απόρριψης της χιουμικής θεωρίας.

Key figures

• David Hume
• Michael Smith
• Thomas Nagel

Seminal works

• hume1739
• nagel1970
• smith1987

Frequently asked questions

Τι είναι η «κατεύθυνση προσαρμογής»;

Είναι μια μεταφορά για το πώς μια νοητική κατάσταση σχετίζεται με τον κόσμο. Οι πεποιθήσεις στοχεύουν να ταιριάζουν στον κόσμο (και αναθεωρούνται αν δεν το κάνουν), ενώ οι επιθυμίες στοχεύουν να κάνουν τον κόσμο να ταιριάζει σε αυτές. Η χιουμική θεωρία χρησιμοποιεί αυτή την αντίθεση για να υποστηρίξει ότι μόνο οι επιθυμίες μπορούν να παρακινήσουν.