Teories psicològiques de la religió

Les teories psicològiques situen les fonts de la religió en la ment, les emocions i la cognició humanes, des dels desitjos inconscients fins al funcionament ordinari de la percepció i la memòria.

Definition

Les teories psicològiques de la religió expliquen la creença, el sentiment i l'experiència religiosa per referència a processos mentals, ja siguin dinàmiques inconscients, personalitat, emoció o l'arquitectura estàndard de la cognició humana.

Scope

Aquest tema examina les explicacions psicològiques i cognitives de la religió. Inclou la visió de Sigmund Freud de la religió com una il·lusió arrelada en desitjos infantils, l'explicació de Carl Jung sobre els arquetips i l'inconscient col·lectiu, l'estudi empíric de William James sobre l'experiència religiosa personal, i la ciència cognitiva de la religió contemporània, que explica els conceptes religiosos com a subproductes de sistemes mentals ordinaris per detectar agents i raonar sobre les ments.

Core questions

• Sorgeixen les creences religioses de desitjos, pors o conflictes inconscients?
• Què pot revelar l'estudi de l'experiència religiosa individual sobre la religió en general?
• Per què els humans de totes les cultures formen tan fàcilment creences en agents i déus invisibles?
• És la religió una adaptació psicològica, un subproducte d'altres capacitats cognitives, o cap de les dues coses?

Key theories

La religió com a il·lusió (Freud)

Freud va argumentar que les creences religioses són il·lusions: projeccions que satisfan desitjos d'una figura paterna idealitzada que ofereix protecció contra els terrors de la natura i la duresa del destí, anàlogues a una neurosi col·lectiva.

Estudi empíric de l'experiència (James)

William James va examinar relats de primera mà de conversió, misticisme i els temperaments de l'«ànima malalta» i la «ment sana», argumentant que l'experiència religiosa personal és el nucli viu de la religió i s'ha de jutjar pragmàticament pels seus fruits.

Ciència cognitiva de la religió

Pascal Boyer i altres argumenten que els conceptes religiosos es difonen perquè són «mínimament contraintuïtius» i exploten sistemes cognitius ordinaris, com la detecció d'agents i la teoria de la ment, fent que els déus i els esperits siguin naturalment memorables i transmissibles.

History

L'obra de William James, Varieties of Religious Experience (1902), va fundar la psicologia empírica de la religió. The Future of an Illusion (1927) de Freud i els escrits de Jung van desenvolupar explicacions psicoanalítiques contrastades a principis del segle XX. A partir de la dècada de 1990, la ciència cognitiva de la religió, basant-se en la psicologia evolutiva i l'antropologia cognitiva, va oferir noves explicacions naturalistes de per què les idees religioses estan tan esteses.

Debates

Adaptació versus subproducte

Els teòrics cognitius i evolutius debaten si la religió és una adaptació biològica que confereix avantatges (per exemple, cohesió de grup) o un subproducte no adaptatiu de sistemes cognitius evolucionats per a altres propòsits.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

La ciència cognitiva de la religió demostra que els déus no existeixen?

No. El seu objectiu és explicar per què la creença en déus és psicològicament natural i fàcilment transmesa; és neutral sobre si aquests éssers existeixen. Explicar com sorgeix una creença és lògicament diferent de demostrar si és veritable o falsa.