المقدس والمدنس
يُعد التمييز بين المقدس والمدنس أحد أكثر الفئات التحليلية تأثيرًا في الدراسة المقارنة للأديان، حيث ينظم المكان والزمان والأشياء والسلوك.
Definition
المقدس والمدنس هما فئتان متلازمتان تميزان ما تخصصه التقاليد على أنه مقدس، أو قوي، أو محرم، عما هو عادي أو يومي؛ ويستخدم هذا التمييز على نطاق واسع لتحليل كيفية تنظيم الأديان للمكان والزمان والسلوك.
Scope
يتناول هذا الموضوع التمييز بين المقدس والمدنس كسمة هيكلية للحياة الدينية. ويغطي صياغة دوركهايم السوسيولوجية للمقدس باعتباره منفصلاً ومحرمًا، ووصف إلياده للمكان المقدس (المركز، محور العالم) والزمان المقدس (تجديد الأصول)، والاستجابات النقدية، ولا سيما حجة جوناثان ز. سميث بأن القداسة تنتج عن التموضع الطقسي وليست معطاة. المعالجة وصفية ومقارنة.
Core questions
- ما الذي يجعل شيئًا مقدسًا بدلاً من أن يكون مدنسًا؟
- هل المقدس صفة جوهرية، أم تسمية اجتماعية، أم نتاج طقوس؟
- كيف تنظم التقاليد المكان المقدس والزمان المقدس؟
- هل التمييز بين المقدس والمدنس عالمي أم بناء أكاديمي خاص؟
Key theories
- المقدس كشيء منفصل (دوركهايم)
- جادل دوركهايم بأن تقسيم العالم إلى مقدس ومدنس هو السمة المميزة للدين، حيث يتكون المقدس من أشياء 'منفصلة ومحرمة' وتمثل في النهاية قوة المجتمع.
- المكان والزمان المقدسان (إلياده)
- وصف إلياده كيف يختبر المتدينون أماكن وأزمنة معينة على أنها مختلفة نوعيًا – المكان المقدس المنظم حول مركز ومحور العالم، والزمان المقدس الذي يجدد بشكل دوري أحداث الأصل – على النقيض من المكان والزمان المدنسين المتجانسين.
- القداسة كتموضع (سميث)
- جادل جوناثان ز. سميث ضد إلياده بأنه لا يوجد مكان مقدس بطبيعته؛ بل إن الطقوس والاهتمام البشري 'يأخذان مكانهما' لجعل الموقع مقدسًا، مما يضع القداسة في الممارسة والعلاقة بدلاً من كونها صفة معطاة.
History
أعطت كتابات دوركهايم "الأشكال الأولية للحياة الدينية" (1912) التمييز بين المقدس والمدنس صياغته السوسيولوجية الكلاسيكية. وجعله كتاب إلياده "المقدس والمدنس" (1957) محوريًا في فينومينولوجيا وتاريخ الأديان. ومنذ الثمانينيات، أعاد كتاب جوناثان ز. سميث "أن يأخذ مكانه" (1987) تأطير المقدس على أنه يتشكل من خلال الممارسة الطقسية والتموضع بدلاً من أن يكون معطى مسبقًا.
Debates
- هل المقدس معطى أم مُنشأ؟
- تعامل إلياده مع المقدس كحقيقة غير قابلة للاختزال تتجلى، بينما وضعه دوركهايم في التعيين الاجتماعي وسميث في الممارسة الطقسية؛ ويدور النقاش حول ما إذا كانت القداسة صفة مكتشفة أم بناءً بشريًا واجتماعيًا.
Key figures
- Émile Durkheim
- Mircea Eliade
- Jonathan Z. Smith
Related topics
Seminal works
- durkheim1912
- eliade1957
- smith1987
Frequently asked questions
- هل المقدس دائمًا يتعلق بالخارق للطبيعة؟
- ليس بالضرورة. في الاستخدام السوسيولوجي الذي يتبع دوركهايم، المقدس هو كل ما يميزه المجتمع على أنه قوي بشكل خاص أو غير قابل للانتهاك، والذي لا يستلزم بالضرورة كائنات خارقة للطبيعة. تُعرّف الفئة بكونها منفصلة عن العادي، وليس بالإشارة إلى الخارق للطبيعة وحده.