'Dünya dinleri' tarafsız bir sınıflandırma mıdır?

Birçok akademisyen bunun böyle olmadığını savunmaktadır; Masuzawa'nın çalışmaları gibi eserler, bu şemanın hangi geleneklerin önemli olduğu ve nasıl sıralandığına dair ondokuzuncu yüzyıl Avrupa varsayımlarını nasıl kodladığını izlemektedir.

Din tarihyazımı, din tarihinden nasıl farklıdır?

Din tarihi, dini geleneklerde neler olduğunu anlatır; din tarihyazımı ise bu tür tarihlerin nasıl yazıldığını ve onları yazan alanın nasıl ortaya çıktığını inceler.

Din Tarihyazımı

Din tarihyazımı, din tarihçelerinin nasıl yazıldığını, disiplinin kendisinin nasıl geliştiğini ve kategorileri ile anlatılarının zaman içinde nasıl değiştiğini incelemektedir.

PaperMind ile konu bulYakındaMakale ve konu bul

Tools & resources

Slaytları indir

Learn & explore

VideoYakında

Tanım

Dinler tarihinin bir araştırma alanı olarak nasıl kavramsallaştırıldığının, anlatıldığının ve kurumsallaştırıldığının incelenmesidir.

Kapsam

Bu konu, dinin akademik olarak incelenmesinin oluşumunu, 'din' ve 'dünya dinleri' gibi anahtar kategorilerin soykütüğünü, sömürgeciliğin ve Aydınlanma düşüncesinin din tarih yazımı üzerindeki etkisini ve disiplinin kendi varsayımlarına yönelik yansıtıcı eleştirileri kapsamaktadır. Herhangi bir dinin doğruluk iddialarını yargılamadan bu akademik gelişmeleri ve tartışmaları açıklamaktadır.

Temel sorular

Dinin modern akademik incelemesi nasıl ortaya çıkmıştır?
Din tarihini düzenlemek için kullanılan kategoriler tarihsel bağlamları tarafından nasıl şekillendirilmiştir?
Sömürgeci karşılaşma ve Aydınlanma eleştirisi 'din' kavramının inşasında hangi rolü oynamıştır?
Disiplin kendi varsayımlarını eleştirel bir şekilde nasıl yansıtabilir?

Temel kuramlar

'Dünya dinleri' çerçevesinin icadı: Masuzawa'nın, günümüzde standart kabul edilen dünya dinleri listesinin ondokuzuncu yüzyıl Avrupa akademisinde nasıl bir araya getirildiğini ve daha önceki evrenselci ve hiyerarşik varsayımları nasıl koruduğunu inceleyen analizidir.
Sui generis din eleştirisi: Russell McCutcheon'ın, dini benzersiz, kendi içinde kapalı bir alan olarak ele almanın onu sıradan tarihsel ve siyasi açıklamalardan yalıttığını ve belirli çıkarlara hizmet ettiğini öne süren argümanıdır.

Tarihçe

Disiplinin tarihi, ondokuzuncu yüzyıl karşılaştırmalı filolojisi ve evrimsel antropolojisinden başlayarak, alanın Avrupa ve Amerikan üniversitelerinde kurumsallaşması yoluyla, 1980'lerden sonra disiplinin kendi merkezi kategorilerini tarihselleştiren eleştirel ve soykütüksel dönüşe kadar uzanmaktadır.

Tartışmalar

Disiplinin kategorilerinin sömürgeci yapılar olup olmadığı: Akademisyenler, 'din' ve 'dünya dinleri' kavramlarının Avrupa'nın, çoğu zaman sömürgeci, tarihinin ürünleri olup olmadığını ve Batı dışı gelenekler için sorumlu bir şekilde kullanılıp kullanılamayacağını tartışmaktadır.

Öne çıkan isimler

Eric J. Sharpe
Tomoko Masuzawa
Russell T. McCutcheon
Talal Asad

İlgili konular

Temel eserler

masuzawa2005
sharpe1986
mccutcheon1997

Sıkça sorulan sorular

'Dünya dinleri' tarafsız bir sınıflandırma mıdır?: Birçok akademisyen bunun böyle olmadığını savunmaktadır; Masuzawa'nın çalışmaları gibi eserler, bu şemanın hangi geleneklerin önemli olduğu ve nasıl sıralandığına dair ondokuzuncu yüzyıl Avrupa varsayımlarını nasıl kodladığını izlemektedir.
Din tarihyazımı, din tarihinden nasıl farklıdır?: Din tarihi, dini geleneklerde neler olduğunu anlatır; din tarihyazımı ise bu tür tarihlerin nasıl yazıldığını ve onları yazan alanın nasıl ortaya çıktığını inceler.