Psychologiczne teorie religii

Teorie psychologiczne umiejscawiają źródła religii w ludzkim umyśle, emocjach i poznaniu, od nieświadomych pragnień po zwykłe funkcjonowanie percepcji i pamięci.

Definition

Psychologiczne teorie religii wyjaśniają wierzenia, uczucia i doświadczenia religijne poprzez odniesienie do procesów mentalnych, czy to nieświadomej dynamiki, osobowości, emocji, czy standardowej architektury ludzkiego poznania.

Scope

Temat ten obejmuje psychologiczne i kognitywne ujęcia religii. Obejmuje on pogląd Zygmunta Freuda na religię jako iluzję zakorzenioną w infantylnych pragnieniach, koncepcję archetypów i nieświadomości zbiorowej Carla Junga, empiryczne studium osobistego doświadczenia religijnego Williama Jamesa oraz współczesną kognitywną naukę o religii, która wyjaśnia koncepcje religijne jako produkty uboczne zwykłych systemów mentalnych służących do wykrywania sprawców i rozumowania o umysłach.

Core questions

• Czy wierzenia religijne wynikają z nieświadomych pragnień, lęków czy konfliktów?
• Co badanie indywidualnego doświadczenia religijnego może ujawnić na temat religii w ogóle?
• Dlaczego ludzie w różnych kulturach tak łatwo tworzą wierzenia w niewidzialnych sprawców i bogów?
• Czy religia jest adaptacją psychologiczną, produktem ubocznym innych zdolności poznawczych, czy też żadnym z nich?

Key theories

Religia jako iluzja (Freud)

Freud argumentował, że wierzenia religijne są iluzjami: spełniającymi życzenia projekcjami wyidealizowanej postaci ojca, które oferują ochronę przed terrorami natury i surowością losu, analogicznie do zbiorowej nerwicy.

Empiryczne studium doświadczenia (James)

William James badał relacje z pierwszej ręki dotyczące nawrócenia, mistycyzmu oraz temperamentów „chorej duszy” i „zdrowego umysłu”, argumentując, że osobiste doświadczenie religijne jest żywym rdzeniem religii i powinno być oceniane pragmatycznie na podstawie jego owoców.

Kognitywna nauka o religii

Pascal Boyer i inni argumentują, że koncepcje religijne rozprzestrzeniają się, ponieważ są „minimalnie kontrintuicyjne” i wykorzystują zwykłe systemy poznawcze, takie jak wykrywanie sprawczości i teoria umysłu, co sprawia, że bogowie i duchy są naturalnie łatwe do zapamiętania i przekazywania.

History

„Odmiany doświadczenia religijnego” (1902) Williama Jamesa zapoczątkowały empiryczną psychologię religii. „Przyszłość pewnego złudzenia” (1927) Freuda i pisma Junga rozwinęły kontrastujące psychoanalityczne ujęcia na początku XX wieku. Od lat 90. XX wieku kognitywna nauka o religii, czerpiąc z psychologii ewolucyjnej i antropologii kognitywnej, zaoferowała nowe naturalistyczne wyjaśnienia, dlaczego idee religijne są tak rozpowszechnione.

Debates

Adaptacja kontra produkt uboczny

Teoretycy poznawczy i ewolucyjni debatują, czy religia jest adaptacją biologiczną, która przynosi korzyści (np. spójność grupy), czy też nieadaptacyjnym produktem ubocznym systemów poznawczych ewoluujących do innych celów.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Czy kognitywna nauka o religii dowodzi, że bogowie nie istnieją?

Nie. Ma ona na celu wyjaśnienie, dlaczego wiara w bogów jest psychologicznie naturalna i łatwo przekazywalna; jest neutralna w kwestii istnienia takich istot. Wyjaśnienie, jak powstaje wiara, jest logicznie odrębne od wykazania, czy jest ona prawdziwa, czy fałszywa.