Królestwo Boże i millenaryzm

Temat ten dotyczy centralnego biblijnego motywu Królestwa Bożego oraz różnorodnych interpretacji tysiącletniego panowania (millennium) z Apokalipsy św. Jana 20.

Definition

Doktryna panowania Boga głoszona przez Jezusa oraz interpretacje tysiącletniego panowania w Apokalipsie.

Scope

Temat ten bada znaczenie Królestwa Bożego w nauczaniu Jezusa i jego związek z eschatologią teraźniejszą i przyszłą (eschatologie zrealizowana, konsekwentna i zainaugurowana), a także główne interpretacje millennium: premillenaryzm (Chrystus powraca przed dosłownym panowaniem), postmillenaryzm (Chrystus powraca po złotym wieku) i amillenaryzm (millennium to obecny wiek Kościoła, rozumiany symbolicznie). Zauważa warianty dyspensacjonalistyczne. Prezentacja ma charakter opisowy, porównując schematy i ich hermeneutykę.

Core questions

• Co Jezus rozumiał przez Królestwo Boże?
• Czy Królestwo jest teraźniejsze, przyszłe, czy jedno i drugie?
• Jak należy interpretować tysiącletnie panowanie z Apokalipsy św. Jana 20?
• Jak schematy millenarystyczne odnoszą się do powrotu Chrystusa?

Key theories

Eschatologia zrealizowana

Pogląd C. H. Dodda, że w służbie Jezusa Królestwo Boże już nadeszło, tak że decydujące wydarzenie eschatologiczne jest obecne w Jego słowach i dziełach, a nie tylko w przyszłym końcu.

Eschatologia zainaugurowana

Pośrednie stanowisko George'a Eldona Ladda, że Królestwo jest „już” obecne w Jezusie, ale „jeszcze nie” skonsumowane, łączące teraźniejsze i przyszłe wymiary nadziei Nowego Testamentu.

History

Królestwo Boże jest centralnym tematem nauczania Jezusa w Ewangeliach synoptycznych. Współczesna interpretacja wahała się między całkowicie przyszłym królestwem Schweitzera a zrealizowaną eschatologią Dodda, przy czym Jeremias i Ladd rozwinęli syntezę „już i jeszcze nie”. Interpretacja millenarystyczna zmieniała się od wczesnego Kościoła, z amillenaryzmem dominującym po Augustynie oraz schematami premillenarystycznymi i dyspensacjonalistycznymi prominentnymi we współczesnym ewangelikalizmie.

Debates

Czas Królestwa

Czy Królestwo Boże jest całkowicie przyszłe, już obecne, czy zainaugurowane i oczekujące na skonsumowanie, kształtując całą eschatologię i rozumienie misji Kościoła.

Interpretacja millennium

Czy tysiąc lat z Apokalipsy św. Jana 20 oznacza przyszłe dosłowne panowanie przed (premillenaryzm) czy po (postmillenaryzm) powrocie Chrystusa, czy symbolizuje obecny wiek (amillenaryzm), odzwierciedlając różne podejścia do literatury apokaliptycznej.

Key figures

• Albert Schweitzer
• C. H. Dodd
• George Eldon Ladd
• Jurgen Moltmann

Seminal works

• dodd1935
• ladd1974
• mcgrath2016

Frequently asked questions

Jaka jest różnica między premillenaryzmem, postmillenaryzmem a amillenaryzmem?

Premillenaryzm oczekuje powrotu Chrystusa przed dosłownym tysiącletnim panowaniem na ziemi, postmillenaryzm oczekuje Jego powrotu po długim wieku triumfu Ewangelii, a amillenaryzm odczytuje tysiąc lat symbolicznie jako obecny wiek Kościoła między pierwszym a drugim przyjściem Chrystusa.

Czy Królestwo Boże to miejsce czy panowanie?

Większość uczonych rozumie Królestwo Boże przede wszystkim jako aktywne panowanie lub rządy Boga wkraczające w świat, a nie jako terytorium, panowanie zainaugurowane w Jezusie i mające zostać w pełni zrealizowane na końcu.