Teori Psikologi Agama

Teori psikologi menempatkan sumber agama dalam minda, emosi, dan kognisi manusia, daripada keinginan tidak sedar kepada fungsi biasa persepsi dan ingatan.

Definition

Teori psikologi agama menjelaskan kepercayaan, perasaan, dan pengalaman keagamaan dengan merujuk kepada proses mental, sama ada dinamik tidak sedar, personaliti, emosi, atau seni bina standard kognisi manusia.

Scope

Topik ini meninjau penjelasan psikologi dan kognitif tentang agama. Ia merangkumi pandangan Sigmund Freud tentang agama sebagai ilusi yang berakar umbi dalam keinginan keanak-anakan, penjelasan Carl Jung tentang arketip dan ketidaksedaran kolektif, kajian empirikal William James tentang pengalaman keagamaan peribadi, dan sains kognitif agama kontemporari, yang menjelaskan konsep keagamaan sebagai hasil sampingan sistem mental biasa untuk mengesan agen dan menaakul tentang minda.

Core questions

• Adakah kepercayaan agama timbul daripada keinginan, ketakutan, atau konflik tidak sedar?
• Apakah yang dapat didedahkan oleh kajian pengalaman keagamaan individu tentang agama secara umum?
• Mengapakah manusia merentasi budaya begitu mudah membentuk kepercayaan terhadap agen dan tuhan yang tidak kelihatan?
• Adakah agama merupakan adaptasi psikologi, hasil sampingan daripada kapasiti kognitif lain, atau bukan kedua-duanya?

Key theories

Agama sebagai ilusi (Freud)

Freud berhujah bahawa kepercayaan agama adalah ilusi: unjuran pemenuhan hajat figura bapa yang diidealkan yang menawarkan perlindungan terhadap keganasan alam dan kekejaman nasib, serupa dengan neurosis kolektif.

Kajian empirikal pengalaman (James)

William James mengkaji laporan langsung tentang penukaran agama, mistisisme, dan perangai 'jiwa yang sakit' dan 'berfikiran sihat', berhujah bahawa pengalaman keagamaan peribadi adalah teras hidup agama dan harus dinilai secara pragmatik berdasarkan hasilnya.

Sains kognitif agama

Pascal Boyer dan lain-lain berhujah bahawa konsep keagamaan tersebar kerana ia 'secara minimum berlawanan intuisi' dan mengeksploitasi sistem kognitif biasa, seperti pengesanan agensi dan teori minda, menjadikan tuhan dan roh secara semula jadi mudah diingati dan disebarkan.

History

Buku William James, Varieties of Religious Experience (1902), mengasaskan psikologi agama empirikal. Buku Freud, The Future of an Illusion (1927), dan tulisan Jung mengembangkan penjelasan psikoanalitik yang berbeza pada awal abad kedua puluh. Dari tahun 1990-an dan seterusnya, sains kognitif agama, yang berasaskan psikologi evolusi dan antropologi kognitif, menawarkan penjelasan naturalistik baharu tentang mengapa idea keagamaan begitu meluas.

Debates

Adaptasi berbanding hasil sampingan

Ahli teori kognitif dan evolusi membahaskan sama ada agama adalah adaptasi biologi yang memberikan kelebihan (cth. perpaduan kumpulan) atau hasil sampingan bukan adaptif daripada sistem kognitif yang berevolusi untuk tujuan lain.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Adakah sains kognitif agama menunjukkan bahawa tuhan tidak wujud?

Tidak. Ia bertujuan untuk menjelaskan mengapa kepercayaan kepada tuhan adalah semula jadi secara psikologi dan mudah disebarkan; ia adalah neutral tentang sama ada makhluk sedemikian wujud. Menjelaskan bagaimana sesuatu kepercayaan timbul adalah berbeza secara logik daripada menunjukkan sama ada ia benar atau palsu.