शरीर और उपस्थिति
शरीर और उपस्थिति कलाकार के सजीव शरीर, कलाकारों और दर्शकों की सह-उपस्थिति, और रिकॉर्डिंग तथा मध्यस्थता के युग में 'सजीवता' के विवादित मूल्य से संबंधित हैं।
Definition
कलाकार के शरीर, शारीरिक सह-उपस्थिति और प्रदर्शन में सजीवता की अवधारणा का अध्ययन।
Scope
यह विषय प्रदर्शन में देहधारण की जाँच करता है: रंगमंच और प्रदर्शन कला के माध्यम के रूप में कलाकार का भौतिक शरीर, कलाकारों और दर्शकों की शारीरिक सह-उपस्थिति और उसकी कथित परिवर्तनकारी शक्ति, सजीव प्रदर्शन की क्षणभंगुरता और दस्तावेज़ीकरण के प्रति उसका प्रतिरोध, और इस बात पर बहस कि क्या रिकॉर्डिंग और मीडिया से संतृप्त संस्कृति में सजीवता एक विशिष्ट मूल्य बरकरार रखती है। यह घटना विज्ञान (phenomenology), प्रदर्शन कला (performance art) और मीडिया सिद्धांत (media theory) पर आधारित है।
Core questions
- प्रदर्शन में सजीव शरीर की क्या भूमिका है?
- कलाकारों और दर्शकों की सह-उपस्थिति से क्या उत्पन्न होता है?
- सजीव प्रदर्शन को क्षणभंगुर और गैर-पुनरुत्पादनीय क्यों कहा जाता है?
- क्या मध्यस्थता वाली संस्कृति में सजीवता एक विशिष्ट मूल्य बरकरार रखती है?
Key concepts
- देहधारण (embodiment)
- सह-उपस्थिति (co-presence)
- सजीवता (liveness)
- क्षणभंगुरता (ephemerality)
- स्वयं-उत्पादक प्रतिपुष्टि पाश (the autopoietic feedback loop)
- मध्यस्थता (mediatization)
Key theories
- विलुप्ति के रूप में प्रदर्शन की सत्तामीमांसा (Ontology of performance as disappearance)
- पेगी फेलन (Peggy Phelan) का दावा है कि प्रदर्शन का अस्तित्व उसके विलुप्त होने में निहित है—यह अपनी वर्तमान और लुप्त होती स्थिति के माध्यम से स्वयं बनता है, पुनरुत्पादन, संचलन और प्रतिलिपि की अर्थव्यवस्था का विरोध करता है।
- शारीरिक सह-उपस्थिति और प्रतिपुष्टि पाश (Bodily co-presence and the feedback loop)
- एरिका फिशर-लिच्टे (Erika Fischer-Lichte) का सिद्धांत है कि कलाकारों और दर्शकों की भौतिक सह-उपस्थिति एक स्वयं-उत्पादक प्रतिपुष्टि पाश उत्पन्न करती है, जो प्रदर्शन की परिवर्तनकारी शक्ति का स्रोत है।
History
बीसवीं सदी के मध्य और उत्तरार्ध की प्रदर्शन कला और प्रदर्शन अध्ययन के उदय के साथ शरीर और उपस्थिति पर ध्यान केंद्रित हुआ; प्रदर्शन की सत्तामीमांसीय क्षणभंगुरता के लिए फेलन (Phelan) के 1993 के तर्क को फिलिप ऑसलैंडर (Philip Auslander) के इस दावे से कड़ी चुनौती मिली कि सजीवता स्वयं मीडिया संस्कृति का एक उत्पाद है, जिसने देहधारण और पुनरुत्पादन के बारे में एक चल रही बहस को जन्म दिया।
Debates
- सजीवता का मूल्य और स्थिति
- सजीव प्रदर्शन की गैर-पुनरुत्पादनीय सत्तामीमांसा पर पेगी फेलन का जोर फिलिप ऑसलैंडर द्वारा चुनौती दिया गया है, जो तर्क देते हैं कि सजीवता ऐतिहासिक रूप से मध्यस्थता द्वारा निर्मित और उस पर निर्भर है।
Key figures
- Peggy Phelan
- Erika Fischer-Lichte
- Philip Auslander
Related topics
Seminal works
- phelan1993
- fischerlichte2008
- auslander1999
Frequently asked questions
- सजीव प्रदर्शन को क्षणभंगुर क्यों कहा जाता है?
- क्योंकि, जैसा कि पेगी फेलन तर्क देती हैं, एक सजीव प्रदर्शन केवल अपने वर्तमान क्षण में मौजूद होता है और जैसे ही यह घटित होता है, गायब हो जाता है; कोई भी रिकॉर्डिंग प्रदर्शन के बजाय एक अलग वस्तु बन जाती है।
- क्या रिकॉर्ड किया गया प्रदर्शन अभी भी 'सजीव' है?
- यह विवादास्पद है: फेलन सजीव को उसके पुनरुत्पादनों से अलग करती हैं, जबकि फिलिप ऑसलैंडर तर्क देते हैं कि सजीवता की श्रेणी ही रिकॉर्डिंग और मीडिया प्रौद्योगिकियों द्वारा आकार लेती है और उनसे जुड़ी हुई है।