Психологически теории за религията

Психологическите теории локализират източниците на религията в човешкия ум, емоции и познание, от несъзнателни желания до обичайните функции на възприятието и паметта.

Definition

Психологическите теории за религията обясняват религиозните вярвания, чувства и преживявания чрез позоваване на умствени процеси, независимо дали става дума за несъзнателни динамики, личност, емоции или стандартната архитектура на човешкото познание.

Scope

Тази тема разглежда психологически и когнитивни обяснения на религията. Тя включва възгледа на Зигмунд Фройд за религията като илюзия, вкоренена в инфантилни желания, обяснението на Карл Юнг за архетипите и колективното несъзнавано, емпиричното изследване на Уилям Джеймс на личното религиозно преживяване и съвременната когнитивна наука за религията, която обяснява религиозните концепции като странични продукти на обикновени умствени системи за откриване на агенти и разсъждение за умове.

Core questions

• Произтичат ли религиозните вярвания от несъзнателни желания, страхове или конфликти?
• Какво може да разкрие изследването на индивидуалния религиозен опит за религията като цяло?
• Защо хората в различните култури толкова лесно формират вярвания в невидими агенти и богове?
• Религията психологическа адаптация ли е, страничен продукт на други когнитивни способности, или нито едно от двете?

Key theories

Религията като илюзия (Фройд)

Фройд твърди, че религиозните вярвания са илюзии: проекции, изпълняващи желания, на идеализирана бащина фигура, които предлагат защита срещу ужасите на природата и суровостта на съдбата, аналогични на колективна невроза.

Емпирично изследване на опита (Джеймс)

Уилям Джеймс изследва разкази от първа ръка за обръщане, мистицизъм и темпераментите на „болната душа“ и „здравомислещия“, твърдейки, че личното религиозно преживяване е живата сърцевина на религията и трябва да се оценява прагматично по плодовете му.

Когнитивна наука за религията

Паскал Бойер и други твърдят, че религиозните концепции се разпространяват, защото са „минимално контраинтуитивни“ и експлоатират обикновени когнитивни системи, като откриване на агенти и теория на ума, което прави боговете и духовете естествено запомнящи се и предаваеми.

History

„Разновидностите на религиозния опит“ (1902) на Уилям Джеймс поставя основите на емпиричната психология на религията. „Бъдещето на една илюзия“ (1927) на Фройд и трудовете на Юнг развиват контрастни психоаналитични обяснения в началото на ХХ век. От 90-те години нататък когнитивната наука за религията, черпейки от еволюционната психология и когнитивната антропология, предлага нови натуралистични обяснения защо религиозните идеи са толкова широко разпространени.

Debates

Адаптация срещу страничен продукт

Когнитивни и еволюционни теоретици дебатират дали религията е биологична адаптация, която дава предимства (напр. групова сплотеност), или неадаптивен страничен продукт на когнитивни системи, еволюирали за други цели.

Key figures

• Sigmund Freud
• Carl Gustav Jung
• William James
• Pascal Boyer
• Stewart Guthrie

Seminal works

• james1902
• freud1927
• boyer2001

Frequently asked questions

Показва ли когнитивната наука за религията, че богове не съществуват?

Не. Тя цели да обясни защо вярата в богове е психологически естествена и лесно преносима; тя е неутрална по отношение на това дали такива същества съществуват. Обяснението как възниква едно вярване е логически различно от показването дали то е вярно или невярно.